阅读《道德经》越琢磨越觉得有意思。不知道他在讲什么，似乎知道他在讲什么，云里雾里，朦朦胧胧，很美。最好采用主题阅读法，读到某一章，就把能找到的本子，关于这一章的内容认认真真看一遍，我就是这样来读的，不同人解读《道德经》的方式不一样，仁者见仁，智者见智，各有异同。拓宽了认知及思维。今天来学习《道德经》的第四章。先看原文：
【帛书甲本】：道沖，而用之又弗fu盈也，淵呵，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛chen呵，似或存。吾不知誰之子也，象帝之先。
【今本（王弼版本）】：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【译文】道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，象是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹呵，象是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。
【理解】
译文都是大致的意思，只是借鉴，关键是要揣摩原文，进行理解。有人认为，读《道德经》要让让自己进入书本，以经文养体，涵养出老子的气概，而不是仅仅会读会背那样简单。
林语堂在《老子的智慧》中借《想象的孔老会谈》来详述“道之德”。有一段。很有古人智慧：“显明的东西来自看不见的东西，有形来自无形，精神来自大道，万物起自形体，所以九窍的动物胎生，八窍的动物卵生。他们生下来的时候没有行迹，死后也无局限；没有出来的门户，也没有静息的归宿。他们站立的地方正是天地的中央，四面通达，广博而自在。”
李零认为，道以虚为用，最忌满盈。它是万物之本，是个非常深邃的东西。他们挫折锋芒，解除纠纷，和光明同在，和尘土共存，似有似无躲在万物的背后。他比所有的东西都早，比人类最老最老的老祖宗还早。
道虚淡无形。道是万事万物的本源。一阴一阳之为道。道，太深远了，太渊博了。
韩鹏杰教授的解释是：道冲的冲，就是二中，二的这两点就是阴和阳，冲的本意形象地讲就是二股水。道生一、一生二、三生万物。三就是叁，叁就是参。阴阳参与，生出万物。道冲，就是指阴阳两者相互中和。阴阳两者相互作用产生万事万物，所以万物负阴而抱阳，冲气以为和，这个气就是阴阳二气，两者参与到一起，形成这个和谐的世界。
这个世界孤阴不生，孤阳不长。
中的本意是旗杆。
和光同尘的意思就是同流而不合污。
外圆内方，真正有智慧的人的内心保持自己的原则，外面跟大家打成一片。
能不能接受委屈是一个人成熟不成熟的非常重要的标志。
《道德经》里很多话重复出现，不是排版排错了，而是强调。
这个世界就是有阴阳所构成的。所以任何一件事情我们不站在一面来看，要站在正反两个方面来看，在从两者结合和运动的过程来看，这就是现代哲学研究的最高规律，对立统一规律。
