师说 韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出乎于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
读完荀子《劝学》，想到韩愈《师说》，拿来读之。人非神仙，非生而知之，故须“闻道”。“学之经莫速乎好其人”，近朱者赤近墨者黑，高师出高徒。是的，为子择师，争夺稀缺的教育资源，时人可谓几尽头破血流。京二十年前36平米的学区房，当时购二十万出，今日七百万售出，可见人们对教育有何等“重视”。历来重视教育的国人，信奉“学而优则仕”，也的确是平民百姓登上大雅之堂的主要途径。人生的的三大乐事之一，金榜题名时。也是，一个人大学四年，就会把一个普通人变成术业有专攻的专门人才。而研究生、博士生师从顶极导师，可以一跃成为某学术领域的顶极人才。古贤们的论述，足够的先见之明。他们论学，论师，更着眼探究人生真理——道的方向。时过境迁，越千年，读《劝学》《师说》，依然灿灿然照亮人心，使人明心见性。
