《金刚经》是早期大乘佛教的经典之一，其全称是《金刚般若波罗蜜经》。金刚如利剑，斩断众生种种妄念。般若是大智慧。波罗蜜即到达彼岸之意。《金刚经》通过破的方式、舍的手段，旨在破除众生的我执和妄念，从而真正到达没有痛苦的彼岸。
自人类诞生以来。人们就不断地努力，创造了越来越丰富的物质产品．尤其在当今。在高科技的推动下，人类的物质生活水平大大提高，人们生活的世界更是五彩缤纷。然而今天的人们似乎并不比以前快乐．烦恼和痛苦一直萦绕于人们的精神世界而挥之不去，甚至比以前更严重。原因何在?其实，烦恼也好，痛苦也罢．皆是由人们所执所致。
所执即执于“四相”和“四见”．这是人们烦恼之根、痛苦之源。所谓四相即我相、人相、众生相、寿者相。众生执四相，则众生烦恼；菩萨执四相，则菩萨非菩萨。“菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”广义地说．四相是能执所执：能执是我相，所执是人相，种种分别是众生相，能执所执不断是寿者相。”现实生活中人们往往执于四相而不能自拔，痛苦也随之而生。我相一出，便有了对“我”的所执：这是我的．那是我的，进而以我为圆心来对待万物。大千世界是千变万化的．对我的所执即着了我相，这样必然患得患失，烦恼、痛苦由此而生。我相一执，人相、众生相、寿者相接踵而至，尤其是寿者相，人们更愿意去执。因为人们个体的自然生命都是有限的．而个体生命的短暂，使得生命的主体对生命延续的期望更强烈。去病免灾、健康长寿就成了人们之渴求。渴求一旦不能如愿，烦恼便生．痛苦便至，而对生命渴求的过程，就是痛苦的过程。四相带来的痛苦还是支流，其源头是四见。见，即看到、见到以及内化于心的见解。这也就是困扰和迷惑人的烦恼之源。”四见即我见、人见、众生见、寿者见。四见以我见为本。“有我见就有人见、众生见、寿者见，就有我相、人相、众生相、寿者相。因此．没了我见，也就没有了四见四相。”故四相和四见是妄心之根，有了四相和四见，就有了众生的贪、嗔、痴、慢、疑、见等烦恼，就有了生苦、老苦、病苦、死苦等种种痛苦。而这些覆盖在众生的真心之上．使得众生随妄心而动，因妄念而苦，此岸的世界就是如此：每个人都以我相我见为圆心．以寿者相寿者见为半径，圈出无数个以贪、嗔、痴、慢、疑、见等烦恼和生老病死等痛苦为内容的圆．而无数个这样的圆构成了人类生存的这个世界．而在人类看来．这个世界不完美。这个此岸有缺憾。
