李银河，何许人也？她是中国第一位研究性学的社会学家，著名作家王小波之妻。对她的评价是：许多人不理解她，但她理解另外的许多人。当历史进行到一个新的制高点时，回首社会进步旅程，她是一个绕不开的名字。
《李银河：我的生命哲学》这本书讲了李银河自己的真实生活，讲她自己的真实见解和态度，讲她自己的矛盾的挣扎着自我的真实。这本书最大的特点就是李银河讲自己怎样生活，而不像西方人说哲学家只讲“应该怎样生活”，却不谈他们自己怎样的生活。她在书中的序里面说道：我是一个独立的人，相信每个人的生命都有独特的意义，过有意义的生活是每个人的追求。
福柯说过：“人的生活应当成为艺术品”。福柯是李银河最爱的学问家，福柯的这句话成为了李银河生活的指南。人的生活怎样过才能成为艺术品，李银河她自己的生活怎样过才能成为艺术品？人在这个世界上从生到死不过百年，我们应当要做些什么？
怎样的生活才称得上是艺术品？用梭罗的文字大概是可以这样说的：我们应该像攀摘一朵花那样以温柔优雅的态度生活。朋友们问我去林肯的佛林特湖畔做什么，看四季的轮回难道就不算一种职业吗？但我要说的一个前提是，要解决好马斯洛的生存需求和安全需求。
快乐的方式不只一种。对我来说，有艺术性的生活就是有富裕的时间给我看闲书，给我一只笔，一个本子，一台电脑。有时心里会突然感叹一下，有时间让我和书谈恋爱，这样的生活真的很舒服！可是为什么这样看似简单的要求，有时却很难满足呢？
在叔本华的钟摆理论中是这样描述的：人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。他断言：人在各种欲望（生存、名利）不得满足时处于痛苦的一端；得到满足事便处于无聊的一端。他只给少数人指了一条路——如果我们能够完全拜托它们，而立于漠不关心的旁观地位，这就是通常所称的“最纯粹的欢愉”。
我们活着并不自由。人们的不自由来自社会——在一个人的世界里，人可以自由地思想、自由地想象、随心所欲，为所欲为；可是在社会中与他人打交道，就不可以得到完全的自由。如果一个人要花精力在生机上，那就不能保证一定能做他真正想做的事情，也就是说他不是一个自由的人。
“我们的心有没有可能随时随地都自在，完全没有挣扎，不仅仅是偶尔感觉自己就算了？如果能达到这种境界。我们就能进入不再与人比高低的喜乐状态。（内心挣扎的原因）不外乎是嫉妒、贪婪、野心和竞争......当我们挣扎时，起因就是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突”——印度大师里希那穆提在《人生中不可不想的事》写道。
一个人的一生除了与周边几个熟识的人有关之外，其实几乎所有人都无关。别人既不爱你，也不恨你，只是与你完全无关而已。他们看你就像看一根草、一块石头、一只小鸟、一只骆驼或一道风景；你看他们也是如此。因此，生命是你自己的生命，生活只是你自己的生活。你愿意过什么样的生活，只能自己决定，自己选择，别人既无责任，也不关心。决定之后，才看你能不能达成自己的意愿。
给自己的个性一种风格，这是一种崇高而稀有的艺术。真正的自我并非某种存在与那里可以被找到或发现到的东西，而是某种必须被创造的东西。而自我是不是一直要被某种东西束缚着，你说呢？
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