春天里来百花香，郎里格郎里格郎里格郎.....不过慢着，先别得意，倘若仅仅闻得着花香却看不见花容，所谓墙里开花墙外香，就未免欠那么点意思啦。

所以说，有时，墙很让人讨厌。我们知道，墙这个劳什子一般不是天然的，而是人造的。绝大多数人喜欢依山傍水而居，乐得靠山吃山、靠水吃水，但肯定没有什么靠墙吃墙一说。其实最初，为了宣示自己的权利，古人也就是在自己的茅屋周围，竖个简陋的篱笆墙罢了。不管怎么说，学会起墙是人类的一大进步。

随着时间的推移，墙的高矮、材质和形状逐渐丰富多彩起来。比如，用石块或者砖头砌墙，再蜿蜒曲折围成一圈（只是别忘记在墙上留几个窟窿，以供人员、物资出入）；然后，为了安全起见，少不了再派些兵士把守。这样一来，围墙之内的区域就美其名曰“城堡”或者“城市”了。

可是，这么干有个毛病。那就是，不论身处墙里墙外，由于经常凭空被墙挡住去路，因此就不如以前那么方便了。对此，钱钟书（1910年-1998年）老先生就觉得颇不自在。他在小说《围城》中，借着苏文纨苏小姐的嘴巴，扎扎实实地抱怨了一回：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”

显而易见，作为一位学贯中西的大学者，钱钟书肯定不仅仅是感觉到身体上的束缚，而是几乎必然地，要从文化上来探究“围城”的精神困境。书中通过主人公方鸿渐在教育、爱情、事业和家庭诸方面的失意，层层推进，抽丝剥茧，将其内心的孤独感和荒诞感展露得淋漓尽致。围城之内就像孤岛，而住在这孤岛上的人，其心灵也仿佛一座无所期冀的孤岛一般。从个人的境遇出发，然后引出对人生的感叹。从中，我们也许能看出些许存在主义思想的痕迹。

存在主义强调个人自由、独立自主和主观经验。最先提出的是尼采，后期的代表人物是法国哲学家让-保罗·萨特（1905年—1980年）。萨特认为：“存在先于本质”。他的意思是说，人的生存（即存在）是其他一切的基础，诸如一些繁琐的规矩、道德和灵魂等等都是人在生存中创造出来的。所以，人没有义务遵从某个特定的规矩、道德标准甚至宗教信仰，人有选择的自由。萨特反对任何人生中遇到的“阻尼”因素（比如围城困境就是），因为它缩小了人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，一个人唯一要解决的问题，只是他自己选择走哪一条路而已。

不过，法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯（1908年-2009年），却对围城有另一番的解读，他秉持的是结构主义理论。所谓结构主义，就是企图探索一个文化意义（如围城困境），是透过怎样的相互关系(也就是结构)而最终被表达出来的。根据结构主义理论，最初，一个文化意义的产生与再创造，是透过表意系统(如图腾和象形文字等等)的各种实践、现象与活动而实现的。在克洛德·列维-斯特劳斯看来，以“他人是我的地狱”（因为妨碍了我的自由）为宗旨的存在主义哲学同现实格格不入。结构主义认为:相互关系（不仅仅是人与人之间的关系）才是关键，“我”只是相互关系中的一个节点，既不是自己的中心，也不是世界的中心。因为，这样一个中心，根本就不存在。

在《图腾制度》一文中，克洛德·列维-斯特劳斯深入研究人类思维的发展演变。“从茫茫荒野到野蛮人的肚皮，再到他的心灵，这段路程并不长，对他来说，这个世界就是一片毫无差别的土地，在那里，有用的东西，特别是可吃的东西，各种各样的动物和植物都会醒目地突现出来。”这就是图腾的最初由来。

“由于情绪是引导人说话的第一动机，所以他最先说出的话就是比喻，最先形成的应该是具象语言，最后出现的才是确切的含义。只有当人们根据其真正的形式看待事物时，才能用真正的名称称谓事物。可以说，最早的语言都是诗；只有经过漫长的时间，人们才能想到理智。”

就拿《诗经》来说吧，开篇第一首：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”很明显，是用特定的动物的表现来隐喻男女之间的爱情。

所以，当他们（比如两个氏族或者族群的成员）宣称他们是两类不同的动物（如鸡和狗）的时候，他们所强调的并不是动物性本身的差别，而是二元性。也就是说，自己或者对方归属于哪一种动物、植物或者其他什么图腾（如龙）并不重要，重要的是形成了辨别你我的能力，这才是人类思维的重大进步。因而，在这个意义上来说，正是由于能够辨别相互之间的关系（如敌对），心中先有了判断，随之而来的，才会在现实中修建一堵旨在划分或者隔开你我的墙。长城，也被称为伟大的墙（Great Wall），就是一个典型的例子。俺恰巧去考察过汉长城。

上图是位于敦煌以西的汉长城，用黄土与芨芨草层层夯实而成。修建的目的是为了挡住剽悍的匈奴。

上图是汉长城附近堆积的柴草，是为了点燃烽火而预备的，现已石化了。随着技术和生产力的进步，明长城就更加雄伟壮观了。

斗转星移，直到现在，人们还沉迷于修墙。位于约旦河西岸的圣城伯利恒，就俨然是一座围城。徜徉在伯利恒街头，我眼中的围墙内的情形是这样的：

伯利恒由巴勒斯坦当局管理，张贴巴解组织领导人的头像，悬挂巴勒斯坦旗帜。城区不大，有点国内西北小县城的感觉。传说耶稣在此诞生，所以伯利恒的圣诞教堂是圣殿中的圣殿。请注意，圣诞教堂的墙很高大坚固，而门却很狭小逼兀，要想瞻仰，必须猫着腰钻进去，以示谦卑的意思吧。

既然是围城，就一定有墙啦。一旦你走近巴以隔离墙，就一定会像遭到电击一样，被深深地震撼。

墙高8米，由钢筋混凝土构成，巴勒斯坦一侧满是涂鸦。如此大规模的围墙，以色列与巴勒斯坦双方，究竟是谁在围墙内，谁在围墙外，已经不重要了。因为，不管哪一方，都受困于此。与此相比，已经倒塌的柏林墙的规模和高度，可算是小巫见大巫了。

无独有偶，美国总统川普也在美墨边境急吼吼地造墙。

对此，墨西哥的议员只好爬墙抗议喽。

还有知名的行为艺术家，依墙竖起一位探头查看的巨婴……

诚然，墙能挡住人，但是，它能挡住人们心中追求平等自由的愿望吗？对此，我很怀疑。

眀儒王阳明曰：“破山中贼易，破心中贼难。”此言与克洛德·列维-斯特劳斯的观点有异曲同工之妙。看来，只有先推倒自己心中那堵相互隔阂的墙，才有可能推倒现实中的那堵相互隔离的墙。放下沉重的负担，轻装上阵，才有可能迎来破局的机会。假若如此，精神爽利之余，一堵墙又算得了什么呢？就如同宋代诗人叶绍翁在诗中说的那样：

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开；

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

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（文中部分图片是笔者拍摄，其余来自于互联网）