善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
辙迹：车轮碾过后留下的痕迹。瑕谪：美玉上的瑕疵，引申为缺憾、过失。
筹策：古代计算时使用的工具。关楗：门栓。横的称之为“关”，竖的称之为“楗”。
绳约：用绳捆绑，引申为束缚、约束。救：阻止，挽救，帮助。
弃人：无用之人。袭明：内藏智慧聪明，不外露。袭，掩盖。
资：借鉴。要妙：精深玄妙。
善于行走的，不会留下行走的痕迹；擅长于言谈的人，在说的时候没有任何瑕疵；善于计算的人，在做算术的时候不必借助计算工具；善于守护门户的人，不用门闩也不会让他人轻易地打卡门户；善于捆绑的人，不用绳索打结，别人也很难解开。
因此，圣人总是善于人尽其才，在圣人眼里没有无用之人；圣人也总是善于物尽其用，所以在他眼中没有无用之物。这是一种承载的大智慧，也是一种深藏不露的智慧。
所以，善人可以作为不善之人的老师，而不善之人可以帮助善人自我反省。常人如果不把那些善人当做自己的老师，也不借鉴那些不善之人的经验、教训，即使本人非常非常聪明，也会变糊涂。这就是精深微妙的道理所在。
本章老子阐述真正的高明和智慧是“善行无迹”，不露痕迹，在别人根本不知道你做了什么的情况下，你已经完成了所有的事。而这正是道的自然无为、自然无痕之表现。也就是说，只有符合了道，才能产生真正的聪明智慧。
天下万物各有各的天性，各有各的才华，虽然有的人多一点有的人少一点，但都是可以发挥自己的才干的，天生我材必有用。而圣人就拥有这种发现别人天性和才华的能力，并且把他们发在适合他们的位置。物品也是如此，各有各的用处，重要的是如何合理地利用。
圣人还有一种能力，就是孔子所说的：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。以人为镜，可以明得失（好像是这么说的吧）。圣人善于学习，通过观察水，可以明白不争的道理，观察天地，悟出道的精髓，而观察人，则可以让我们明白为人处世之道理，学习善者，我们可以学习他们的优点，学习不善者，我们可以反省自己不好的地方，万事万物皆可做我们的老师，这才是大智慧！
