明人高濂说：“嗜香者，不可一日去香”。香是书斋的标配，明人把香作为文人书斋清供之一。斗室内，书、砚、墨、琴、香、香奁、隔火、炉灰、炭、宿火、榻、禅椅、 隐几、蒲墩、蒲团、滚凳等应有尽有。

文人一天的书斋生活，也是从一炉香开始的。

毛元淳在《寻乐编》中说：“早晨焚香一炷，清烟飘翻，顿令尘心散去，灵心熏开，书斋中不可无此意味。”

毛元淳将焚香视为书斋品味、乐趣来源之一。香的清芬可驱除书斋秽气，增添书斋环境的清芬气息，另外，香还具有醒神之功效，有利于读书著作。

焚香伴读作文，是古代文人的共同追求。而用香一事，甚至发展成为一门学问，是名仕生活的重要标志。

诗人陆游对焚香一事十分看重，在生活维艰困厄，酒钱都凑不齐的情况下，也要有一缕清香伴读书。他的《假中闭户终日偶得绝句》描写了当时的生活处境：

官身常欠读书债，禄米不供沽酒资，

剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。

焚香伴读书，最浪漫美好的场景，当属『绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书』，风流才子在秉烛夜读时，有一位女子陪伴左右负责焚香一事，烧炭、埋炭、理灰、添香......

在古代，许多女子都精通用香一事，焚香，是他们日常生活的一部分。清晨起床梳洗打扮好后，要先在闺房中焚上一炉香。

梁清标《春闺》词：“奁镜初开，流苏乍暖，启窗犹寒。引螺黛、巧画双眉，宝鸭频添，香篆袅袅轻烟。”

诗词描写了早春时节，一位芳龄女子晨起对镜画眉妆扮，并在宝鸭香炉中添加香篆，香烟袅袅中，芳年无限美好。

这首《春闺》词中，女子用香方式是“焚香篆法”，香篆，又称印香、篆香，用镂空的山梨或楠樟木制成的模具，将香粉压制成连笔的图案，即成篆香。

宋人释居简有《香篆》一诗：

明明印板脱将来，簇巧攒花引麝煤。

不向死灰然活火，此中一线若为开。

焚篆香法，需静心、慢弄，因为取用的香是呈松散的末香，要用模具造成绵延不断的图形，提取模子时很容易碰坏图形，所用打香篆也是一个“技术活”。

在宋代就有以“打香篆”谋生的人，宋人笔记《梦梁录》中记载，临安城有专门为人“供香印盘”的服务，他们包下固定的“铺席人家”，每天去压印香篆，按月收取香钱。

在古香方中有许多用来打香篆的印香方，像“龙麝印香”、“乳檀印香”、“百刻印香”、“木犀印香”等。

不同的生活场景，焚用不同的香，是古人用香的标准。选择符合当时美感的香品理念，在《香乘-晦斋香谱》“五方真气香”中有所体现：

东阁藏春香，主春季，宜华筵焚之。南极庆寿香，主夏季，宜寿筵焚之。西斋雅意香，香主秋季，宜书斋经阁内焚之。

北苑名芳香，主冬季，宜围炉赏雪焚之。四时清味香，主四季月，画堂书馆、酒榭花亭皆可焚之。

如今，我们总说把生活过的精致一点，何为精致生活？古人对用香一事的讲究，应该是对精致生活最好的诠释了。把生活过得精致，不妨从焚一炉香开始吧。