2.被志向绑架的人生——张璁到底是个什么样的人（二）

不管现代人是怎样一种看法，也不管萧御史怎么鼓励，张璁是累了，真的累了。

已经过了“知天命”之年的他很清楚，自己这些年是被一个叫做“志向”或“愿力”的东西给绑架了。这个东西，无影无形无相，深植于一个人的内心，尽管平日里也不显山露水，但一到人生关键时刻就会跳出来“肆虐”，力量巨大，引导着他做出一个个其他人看起来颇为“荒谬”的选择，有意无意地推着人走向他的应许之地。

这种志向本质上是对众生苦难的悲悯和对正法的希求，这在他的诗文中多次体现。

年少读书时，他被老师罚跪，碰巧看到一只青蛙，作诗一首：

独蹲池边似虎形，绿杨树下养精神。

春来吾不先开口，那个虫儿敢作声！

可以说，张璁的性格中天然带着一股浓烈的“虎气”，透露出强烈的生命自信。这种虎气的指向则是“天下苍生”，如果说初发心，这就是他的初发心。

13岁，他在《题族兄便面》写道：

有个卧龙人，平生尚高洁。

手持白羽扇，濯濯光如雪。

动时生清风，静时悬明月。

清风明月只在动静间，肯使天下苍生苦炎热。

很明显，又一个以卧龙自诩的人！

年过四旬多次落第后，他创办罗峰书院，做诗寄托情怀：

苍生有望山中相，白首愿观天下平。

青衿登进乐相与，日听沧浪歌水清。

如果说一个人，在初中的时候口出大言：“我将来一定要成为中国的宰相！”，他的老师和朋友可能莞尔一笑，加以鼓励。但到了四十多岁，人生毫无成就，穷困潦倒，却依然说“我要成为中国宰相”，周围的人可能就不想再理会他了。而多次不第的张璁无疑就处于这样一种状态。

像张璁这样的生命，在历代中国并不鲜见。对这种人来说，中国就是他们的身体，正法就是他们的魂魄。这一切，似乎无需理由，自然而然，虽然很多人看起来颇为不可思议。

随之而来的是：以国为身，这个国家所有你看到、听到的苦难，都会自然而然地涌到你的身上——当然快乐也是，只是痛苦似乎永远比快乐多，而且多得多；以正法为魂，这个国家所有你看到、听到的不义，也都会自然而然地汇聚在你的心中，让你喘不过气来。

无法摆脱，你怀疑这可能是一种宿命，的确是一种宿命，但这是你选择的。

其力量持续增强，因为你持续不断地忆念着它，思维着它，它在你心中的力度自然会不断地增强，如土长苗。

如果你有这种特质，首先要恭喜你，你的生命相当于有了一个助推器和放大器。有了它，你将快速地向前，甚至是身不由己地向前，你可以做出其他人看起来无法想象的事情，因为有了这种动力，任何路途上的阻碍都简直不值一提，你可以在七十多岁的时候依然壮怀激烈去从事天下风险最高的事业——造反，你可以在18岁的时候就出版两本专著，你可以在一年内流窜中国两万五千里而无怨无悔，你可以数十年如一日地为了一个目标而奋斗。这在其他人看来简直无法想象，但同时，这股无法摆脱的力量纠缠着你，许多常人能够享受的东西你将无法享受，因为你的心始终都被那股力量占满。

要知道，一旦选择这种宿命，相当于你向上天提交了一份特别考试申请书，接下来你别想有好日子过。别人的快乐你觉得不屑一顾，他们的痛苦将全部加到你的身上，看你怎么应对吧。

有的人，面对这种生命状态，无法理解，难以应对，无穷痛苦加于一身，等再也无法支撑下去的时候，一死了之，江绪林博士是也！

而张璁，在面对这种生命状态二十多年的时候，在不改变初衷的前提下，表现出了足够的灵活性。

他犹豫再三后，还是不愿意走大多数人走的那条路——以举人的身份去吏部候选，然后到某个县里做个“教谕”或“县丞”这样的小官，然后慢慢地熬资历，一直干到退休。这种生活，他都不敢想，一想就觉得简直难以忍受。

而多年科场失利后，一种新的更有诱惑力的生活状态开始向他招手。那就是，选择一处风景名胜地建立书院，寄情山水的同时授徒讲学。

这种生活在那个时代可谓是一种潮流，尤其是他的余姚同乡王守仁特别喜欢这种方式。他不但在自己的家乡建立书院，每到一个地方都持续不断地讲学授徒，在当时产生了巨大的影响，作为浙东人的张璁不可能不接触到这种信息。

他选择的地方是离家15里远的大罗山中一个名叫瑶溪的地方，此地风景灵秀，山川聚会。他在这里建造了几座茅屋，取名瑶溪书院，作为自己下半生的读书学习之地。

书院建起来之后，大约有30多个学生前来修学。这些人大部分都是他的亲戚朋友家的孩子，还有一些慕名而来的学生。

修学之余，他与大家一起游山玩水，在贵溪的山水之间尽情地徜徉。他们沿着小溪不断的往上游走，探索这条小溪的源头，中途欣赏一个个小溪边上的奇峦怪石。如果半路下雨，就到附近的寺院里避雨聊天。

这样生活下去，也算是一种难得的幸福日子。想一想吧，一个男子，家中虽说不算富裕，但至少也有数十亩田地，有妻一人，妾一人，儿女双全，虽然没有做成大官，但是20岁中了秀才，24岁中了举人，这在方圆数百里之内也算是数得上的人了。吃穿不愁家世清白，继续耕读传家下去，将希望寄托在儿孙辈上，自己则寓居书院，授徒讲学，著书立说，无案牍之劳形，无丝竹之乱耳。这种生活在很多人看来真的是千金不换呀！

但真要这样下去，张璁就不是张璁了，而是另一个陈白沙了。

话又说回来，张璁为什么迟迟无法登第呢？作为后来人，现在看起来恐怕也绝非偶然。

首先，他的性格过于刚强，上天可能也是在磨他的性子，实际上等到他真的开始悠哉山林，对科举的执着已经放下，不再有那么强的得失心后，反而一举等第了。

其次，增加其学识。张璁的学习颇重实用，与阳明学派诸人大谈“心性”问题不同，他关注的是礼学、民生、土地兼并等各种社会现实问题。尤其在礼学研究上，在他第八次参加科举之前，在不断的学习积累中，他已撰就《礼记章句》八卷，《周礼注疏》十二卷，《仪礼注疏》五卷，成为一个礼学方面的专家，对治国理政也已经有了一套自己的理解，这与那些少年高中但对现实一无所知的人是完全不同的。

再次，增加其社会阅历，磨练其心智。这让他始终对社会民生有着清醒的认识。正是由于对社会民生非常了解，在他执掌大权后，许多举措都对症下药，颇得时效。

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