1，拿他人的灾祸来满足自己的哀怜癖。柏拉图。
2，爱的社会只是拿爱当宗教一样崇拜而已，这种”爱“是抽象的。古希腊的悲剧就在观众对面演出，观众为情节和剧中人物而动容、而同情，而今，人们拿现实发生的当悲剧观看，把血淋淋的现场当舞台，把事发原委当情节，把死者和亲属当人物。更甚的是，他们为了使自己的动容合法化，祭出“爱”的名义，人人比着弥陀佛的图标发布的数量比谁多。
“爱”成了宗教般的寄托，为了能寄托，他人的灾祸反倒是他们最隐秘的心底里最渴望看到的现实的悲剧。这就是包裹在爱下的邪恶————邪恶，总是扮成人人接受且确定不移的高尚的样子，通过祂的愚昧的教众把揭穿祂的人碾为齑粉。“让它发生！我们也好更好地去哀怜！”，这才是他们真实的想法。鲁迅那时代是麻木，当今的时代是爱多。而无论怎样，都是恶的本质的不同形式。那么，如何区分这貌似同一种情感下的善恶呢，方法有一个，与悲剧同步至结局或在结局中抛弃情节的，是善，获知了结局却要求重述情节的，是恶。向上的路与向下的路是同一条路，而人们只看那路，不看上下。
————记大悦城幼儿坠亡，转天就能满世界的人在哀悼。我佛、上帝、默罕默德，是不会宽恕他们的恶的，因为他们就是被撒旦迷惑着的人形之魅。
