《道德经》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
“刍狗”是草扎的狗，商、周以后才被用作祭祀之物，在这里只是比喻而已。
老子提出的“道”是自然而生，自然而有，生了万物是很自然的事，死杀万物也很自然。天地既不以生出万物为做好事，也不以死杀万物为做坏事。它既可以生养万物，也可以看做毒杀万物，生了补药，也生了毒药。
天地视万物平等，并没有立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物。生而称“有”，灭而称“无”，万物平等，又有什么分别，有什么偏爱呢？
所以真正的圣人，心如天地，明比明月，一切的所作所为，自视为理所当为，义所当为的事，所以自然不会有偏私之心。
所有这些只是世人无法做到而已。其实老子是反对仁义道德的，这在他看来这些是落了下乘。
第五十一章所说：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵”。
第三十八章说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，十一而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
“道”在前，“德”在后，这才是老子真正的意思，如果将儒家的仁义礼智信与老子的道混谈一起，自然无法理解。在老子看来，只要有了仁义之心，就有了分别之心，没了那份“自然而然”。
“道”是“无”，“德”是“有”，而“有生于无”，“有无相生”。
或许看起来这就是一个“乌托邦”的世界，但我觉得这才是我所认为的老子的意思。而不是很多人只要一提起《道德经》，就觉得天地不仁，把万物当做刍狗而已。每个人在天地看来确实是“刍狗”，但是并非是因为低贱，而是因为“自然而生，自然而有”，或者说众生平等，它是没有分别心的。
所以每个人都应该抛弃狭隘的观念，既不要视自己高高在上，妄自菲薄，也不必自惭形秽，唯唯诺诺，只要做好自己即可。
至于如何做到这些，只能去了解“无为”，“不争”，或许如此才会做到“无为而为”，“不争而争”。
亦可，以“礼”寻“义”，以“义”求“仁”，以“仁”养“德”，以“德”得“道”。
