《鸟》  阿拉斯托芬 (公元前445~385)年  创作于公元前414年    古希腊剧作家

    过几天就将迎来了中国的新春佳节鼠年，子为地支首，鼠乃生肖先。有一句老话说，鼠兆丰年，我想借此这一句的吉言，预祝我所敬重的亲戚朋友们和网上的朋友们，在新的一年里事想心成，梦想成真。我也想借此这一块的写作的圣地，以一部二千多年前的古希腊所创造的喜剧，来告别过去的顺利愉悦的或是曲折坎坷的一年。

    我们都知道，该剧是欧洲最早的乌托邦文学作品，也是古希腊现存的戏剧中唯一以神话幻想为主题的喜剧。剧中的两个雅典人老头和一群鸟在天地之间建立了一个独立的王国，也就是我们通常所熟悉的所谓的“云中鹁鴣国”的故事。

    这两个雅典的老头，一个叫珀斯忒泰洛斯和另一个叫欧厄尔庇得斯，他们厌恶雅典的苛捐杂税和诉讼风气，便离开了雅典，去寻找一块他们所喜欢的逍遥自在的地方来安身立命，也就是他们心中所谓的乌托邦国。他们在喜鹊和乌鸦的带领下，来到一处荒山悬崖下，找到了鸟王戴胜。他们向戴胜鸟打听，哪里能找到一处安静的乐土。戴胜鸟向他们推荐了几个地方，他们都不甚满意。他们突然想起一个计划，向戴胜鸟建议，在天地之间建立一个鸟国，他们都在鸟国入籍。

    戴胜鸟听后缺乏信心，便召集众鸟们来商议，两位雅典老头又解释说，鸟在云中筑起一座城堡，可以统治人类，毁灭天神。如果人类给天神献祭时，那神若不给鸟进贡，鸟类就不给祭肉的香气通过。戴胜鸟听了这个计划高兴不已，也赞口不绝，它要亲口把这个计划告诉给众鸟们听。众鸟们听了十分的兴奋，因为鸟类曾经是世界的统治者，鸟比大地还要古老。为了恢复鸟类们的统治，众鸟们应该团结起来，组织一个城邦的公社，在空中筑起一座坚固的城堡，向宙斯讨回王权，不然就向他发动一场神圣的战争。

    众鸟们接受了两位雅典老头的建议，并把一切动脑筋的事情统统地委托给了他们全权负责和处理。戴胜鸟还给他们吃了一种草药，能让他们俩长出翅膀，以便与众鸟们方便联系和交往。于是人间的诗人，预言家，历数家，视察员，卖法令的和孽子，舞师，讼师等人纷纷地闻风赶来，企图来分享“云中鹁鸪国”的一杯羹，但都被这两个雅典老头所赶走了。

    这时普罗米修斯怕宙斯看见，便蒙着脸悄悄地来到鸟国，告诉他们俩，自从鸟国建立之后，隔断了人间与神的联系，天神们开始挨饿了。他还告诉他们俩，宙斯愿意和他们讲和，同意把王权交给鸟国，并将两个掌管一切的女儿嫁给他们。普罗米修斯刚走，宙斯的使节就来了，答应了鸟国所提出的条件，在一片的欢呼声中，珀斯忒泰洛斯和欧厄尔庇得斯在众鸟的颂歌声中举行了婚礼，其中的珀斯忒泰洛斯成为了云中鹁鸪国的国王。

    我以为，鸟类是农耕社会的代表，是大自然的造物，更是大自然的象征。而我们的人类则被视为是鸟类的天敌，是万物的恶原。但是，剧作者的浪漫在于，他最终让人和鸟这两个截然不同的物种融为一体，这是人与鸟的和解，更是人与自然的和解。就连宙斯也不得不屈服于这一伟大的力量。而这种一伟大的力量，也就是我们东方人所认知的，那“天人合一”的最高的境界吧。

    记得有一位研究古希腊戏剧的中国的学者所说；古希腊的喜剧最大的特点不像悲剧那样严格，喜剧更关注社会和现实问题。因此当时的剧作家常用喜剧褒贬社会现象，尤其是对不好的现象进行讽刺和挖苦，来形成自己的喜剧的特点，而且还影响至今。虽然这一出剧距离我们已经二千多年了，今天再呈现给中国的观众，那一种戏剧美学的虚拟，象征写意的传统，神话色彩的真实，都可称之为诗情画意的一部抒情的浪漫喜剧。

    我也以为，剧作者用他那简洁，夸张，幽默，机智，滑稽和讽刺的风格，对后来的喜剧创作者的影响深远。作为一个“喜剧之父”，写了一个以神话幻想为题材的讽刺剧，是人类最早具有神话色彩和诗意的浪漫喜剧。将古希腊的神话和鸟有关的传说，进行了巧妙的编织，情节的梳理，有血有肉，血肉丰满。既批判了社会中存在的负面现象，又寄托了对理想世界的愿望；既向世人了对农耕社会的向往，又鞭达了对城邦中的寄生虫的方式，以及对“文明世界”里的贪婪与腐败的憎恨。尽管剧作者的想象力是非常丰富的，但他的剧情是虚构和荒诞的，他善于用那似人化的抽象概念，谐音字里的指向性，漫画式里的 凸凹性来配合舞台上的灵动性，使得剧中既有美丽的诗意，又有粗野的放肆。就像是德国诗人海涅所说；《鸟》就像童话里的一棵树，上面有思想的奇花开放，有夜莺的歌唱，也有猢狲的爬行。

    该剧结束了，我也从各色飞鸟所组成的一个迷人的世界里缓缓地挥之不去中走了出来，也由此可见剧作者的丰富而奇特的想象力。我喜欢这一部戏剧~