文 / 梅无影
1
以前听到“色不异空、空不异色”，
心中总觉得奇怪：
这佛家颠来倒去地说什么呢？
——一直以为，
这是什么高深的玄学。
昨天看到【两行也精彩】里
各位的两行话，
很多真是恨不得一个字也不留啊！
让在下不由得竖大拇指：
高，实在是高！
于是，俺的两行话也出来了：
《空》
不着一字，
尽显风流！
《无》
相对两无言，
一切尽在不言中
2
说完了“空”，
说完了“无”，
接下来自然是该说“色”了。
“色”是什么？
——五颜六色，
乱花渐欲迷人眼。
《色》
五颜六色，
眼花缭乱。
说到“色”，
自然想起了满目繁花，
想到了“乱花渐欲迷人眼”。
是啊！
五颜六色、朵朵娇艳的鲜花，
都在吸引着你，
勾人魂魄。
“五色令人目盲，五音令人耳聋……”
“色”，总归还是外在的事物。
3
“色不异空、空不异色”。
那么，“空”又是什么？
空空如也？如入无人之地？
“空”是空气，
“空”是流水，
“空”让你浸润其中而不自知，
“空”让你自由舒展，
“空”让你放飞自我，
“空”让你自由地做真实的自己。
“润物细无声”。
“空”让你处其中而不自知，
“空”已与你合而为一。
“无招似有招”，即是如此吧！
“色不异空、空不异色”
——视若无睹，
淡然处之，
波澜不兴
……
4
友人问：
天下无心外之物，
如此花树在深山中自开自落，
于我心亦何相关？
阳明答：
你未看此花时，
此花与汝同归于寂；
你来看此花时，
此花颜色一时明白过来。
便知此花不在你的心外。
玫瑰的意义，
是小王子赋予它的意义；
你的烦恼，皆是自以为的烦恼。
所谓自寻烦恼是也。
我心不动尔。
不动心即可，
难得不动心。
我自岿然不动。
任它嗔、任它恼，
任它笑、任它怒。
想起了东坡居士与佛印和尚的典故：
八风吹不动，
一屁过江来。
哈哈！
5
夜晚，师父打开门，
问：外面有什么？
外面一团漆黑。
一休：外面什么也没有。
师父：可是田野、鲜花、小河，
还都在外面啊！
一休了悟。
一切，存乎于心。
所谓“明镜本无台，何处惹尘埃”，
亦是此意。
6
现在说一个人“色”、“花心”，
这应该都不是褒义词。
说一个人“色”，
多指这个人垂涎美色，言行不端；
说一个人“花心”，
多指一个人见异思迁，
见一个爱一个，不能专一，
甚至始乱终弃。
而遁入“空”门，
则似乎是一种历尽沧桑、
看破红尘之后的心灰意冷。
古寺青灯，
真的是无处话凄凉吗？
醉过方知酒浓，
入世方可谈出世。
这“色”与“空”之间，
让人不能不想起历史上
佛门中的几位才子情圣：
释迦摩尼、鸠摩罗什、辩机、
弘一、仓央嘉措、狂云一休……
和尚抱一女子过河，路人皆惊：
你怎么抱个女人？！
和尚：我已将她放下，
你却仍未将她放下。
世人情爱为一人，
佛之慈悲为众生。
世人只知圣僧曾迷。
僧已走出，
而众生仍执迷不悟，津津乐道！
附：
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽，
驰骋畋猎令人心发狂，
难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——老子《道德经》
【无影原创】
