【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”此一章乃千古蒙养极则，千圣万贤皆由此而出，建功立业的基础由此而奠定。
清朝康熙年间教育家李毓秀，遵照《论语》的这一句教诲，“述而不作”，编撰一部经典《弟子规》，360句1080个字113件事，把如何“入孝出悌，谨，信，爱众，亲仁，学文”讲得很究竟，很圆满，就是为了童蒙能养其正，弟子能承传圣贤道统。易经《卦蒙》象曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德”。是说君子看到清泉从山下流出来这个相，他就想到这个泉水要流向大海，就像我们的孩子，从出生之后不断地学习，不断地成长，最后融入到社会的过程。由此而得到启发，在孩子小的时候就要开始采取行动，以培养美好的品德。出生的孩子就像是泉水那么微小，如果你不去教育他，试想他在流向大海的过程中会怎么样？他会被别的脏水污染？泉水只有果决朝向一个方向流动，才能形成大江大河，如四散流淌，则会逐渐干涸。所以，在孩子小的时就要培养其美好的品德，孩子要养正，《周易》云：童蒙养正，圣功也。
如何养正呢？我们一起来了解一下圣人的做法：
1【先贤精义】郑汝谐曰：学，有本有文。文，固不可不学，其本则固有在矣。孝弟、谨信、博爱、亲仁，所以为贤，为君子者，皆自此出。必学乎此，以其余闲之力而学文，是之谓务本。
M：郑汝谐认为，如同树木有根，学问也需立足于德行之本，否则便失去根基。德行修的主次：德行是根本，文艺是枝末，只有先把握本质（孝悌谨信等品德），再学习技艺（如六艺），才能真正达到道德境界。
2【先贤精义】李炳南也说：所求之学有其先后。孔子以四科施教，德行、言语、政事、文学。首为德育，先正其心也；后为文学，游于艺也。说的也是这个道理。
M郑汝谐曰：孝弟、谨信、博爱、亲仁，所以为贤，为君子者，皆自此出。今天所学章节，千圣万贤皆由此而出，建功立业由此而奠定基础，也给我们教育孩子以深刻启示。为什么要童蒙养正，养正为什么要以孝弟、谨信、博爱、亲仁为基础呢？首先，我看什么是孝悌：
〈1〉什么是孝悌？
M：孝指孝顺父母，弟（悌）尊重兄长。《孝经》：孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。亲亲而仁民，仁民而爱物。一个人只有 亲爱身边的亲人了，才会由此及彼，仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。仁民而爱物，就是范爱众。可见孝悌是为人之本，孝能培养忠信仁爱的品质，孝不仅是事亲，更延伸为治国平天下的伦理基础，进而影响社会秩序，通过修身齐家达到社会和谐，国泰民安。
〈2〉什么是谨信呢？
M：谨是言行谨慎，信是诚实守信，谨于事见，信于言见也。 “谨”强调行动中的细致审慎，“言寡尤，行寡悔”。“信”则侧重言语的可靠性。乾卦九二夫子作传：“庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善事而不伐”。是说一个人的言语要真实可靠，行为要谨慎认真，摒弃邪念，保留内心的真诚，善行帮助世人却不自夸炫耀，乃君子之德。孔子主张“言忠信，行笃敬”，认为这种修养是立身之本。
〈3〉为什么要亲仁？
M《大戴礼记·保傅》有记录周成王也就是周文王姬昌的孙子年幼时的教育方式：3【先贤精义】《大戴礼记》"三公三少固明孝仁礼义，以导习之也。逐去邪人，不使见恶行"。
M:三公指太师（教导）、太傅（传授德义）、太保（保护），三少为三公副职，共同负责以孝、仁、礼、义教导太子。选拔正直贤士陪伴太子，驱逐不良影响者，确保太子耳濡目染皆为正道，就有道而正焉，可见早期养正教育对人格塑造的关键作用。
4.【先贤精义】 《松阳讲义》也讲：大抵人之气禀虽有不同，然亦差不多；只是从小便习坏了。气禀不好的，固愈习愈坏，即气禀好的，亦同归于坏。童蒙之时，根脚既不曾正得，到得长大时，便如性成一般，即能回头改悔，发愤自新，也费尽气力；况改悔发愤者甚少，此人才所以日衰，皆由蒙养之道失也。即便读书也是为利禄起见，不期己为大圣大贤，而但愿享高官厚禄。这个念头横于胸中，念头既差，工夫必不能精实，只求掩饰于外，可以悦人而已。终甘为俗人也。”
M：天地间教育之秘诀，即童蒙养正、少年养志、成年养德，此乃终身学习、无限成长的生命之旅。倘能于幼小之时，如实养性养正，则于将来之养志养德必是水到渠成，事半而功倍。 《周易》云：“蒙以养正，圣功也。” 一个人在童蒙时期所阅读的书、受到的教育，将对他的人生产生巨大影响。
〈4〉德行固然重要，为学之本，为人和建功立业的基础，为什么行有余力还要学文呢？
5【先贤精义】钱穆曰：本章言弟子为学，当重德行。但专重德行，不学于文求多闻博识，则心胸不开，志趣不高，仅一乡里自好之士，无以达深大之境。——未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文，则质胜而野。
M：钱穆先生认为“心胸不开，志趣不高，仅一乡里自好之士，无以达深大之境”是说单纯注重道德修养而忽视文化学习会导致视野狭窄、格局受限。只重德行易流于肤浅（如仅满足于乡间小范围认可），一个人如果缺乏文化底蕴是难以触及更高的人生境界。儒家认为“文质彬彬”才是君子之道，德行需以学文为滋养，否则可能陷入“质胜而野”的局限。可见德行与知识需平衡发展。德为根基，而学文可以成就深厚的文化内涵和底蕴，方能达到人生的最高境界。
总结：
养正者为人之始，为学之基，着重于孝悌忠信笃敬的伦理品德教育、敦睦洒扫应对进退的生活教育，这种内在生命体验中，与习读圣贤嘉言的智慧教育相结合。正如习近平总书记所倡导的"又博又专、愈博愈专"的学习理念，既要广纳知识，更要深化道德涵养，方能达到人生的最高境界。
【参考资料】
