对于难度比较大的现代诗，如何上好，始终存有困惑。

如果句句精讲，每一句都讲通透，很难在四十分钟内完成课堂教学，而且，还有将诗歌肢解的风险。

如果强调整体领悟，得意忘言，孩子们容易出现空谈说理，脱离文本的弊端，而且就我自身来说，总觉得这样的课堂，缺少了对文字的把玩，对语言的深思，缺少了语文的味道。

所以说，如何能够实现整体领悟和细节把玩的平衡，是极考验教师的功力的。开学至今，我上了四首现代诗，加上相关教研，慢慢有了一点感觉：围绕诗歌的核心词句设问，实现整首诗歌的有效学习。《回答》一课，便是对这点体悟的实践，不当之处，还请多多指教。

师：《回答》，是北岛的代表作。顾城在其诗作《一代人》中这样说：“黑夜给了我黑色的眼睛\ 我却用它来寻找光明。”《回答》，便是告诉我们，在黑夜中，如何用黑色的眼睛，去寻找光明，寻找回答。

回答

北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭，

看吧，在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌？

好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界

我——不——相——信！

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声，

我不相信梦是假的，

我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

就让所有的苦水都注入我心中，

如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，

正在缀满没有遮拦的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

教师用自己的声音，演绎了《回答》，其中，有愤慨，有困惑，有释然，有反叛，有博大的胸怀，有无限的期许。

师：这首诗，题目叫“回答”，那这首诗歌，是对哪些问题的回答？带着这个问题，我们一起读，一起想。

《回答》这首诗歌，在教室里回响。男声女声，大声小声，粗声细声，高声低声，错落有致，有了些音乐的味道。经过近一个月的训练，孩子们慢慢找到了朗诵的感觉，一张嘴，便让人觉得：好美。

师：《回答》，对哪些问题进行了回答？

生：从这首诗看，我感觉北岛对当时的一些社会现象不满……

教师打断了这个孩子的发言，试图引导孩子关注诗歌本身，到诗歌的语言中去摸爬滚打。

师：请用原诗的语句来回答。

生：冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？

师：请坐。诗中，这两处有明显的问号。还回答了别的问题吗？你有什么想说的吗？

生：我觉得这首诗第一小节，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，这里面，可能隐藏了诗人的疑惑：卑鄙和高尚是什么？

师：这可能是你的疑问，而不是诗人的疑问。我们先来回答你的疑问，“卑鄙”是什么呢？我们一起，读一下这两句。

孩子们齐读：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

师：“卑鄙”，是什么？

生：卑鄙是卑鄙者的通行证。

师：卑鄙，是谁的通行证？

生：卑鄙者的。

师：卑鄙是卑鄙者的什么？

生：通行证。

在这里，教师用了回环问。通过回环问的方式，试图形成孩子们的思维空白点，这种思维空白点，恰恰可以成为孩子们的思维生成点，引导孩子们更好地理解一个句子的内在逻辑，进而把握句子和词语的意思。

师：通行证，是什么意思？

生：生活中，用通行证，可以生存下去。

师：因为卑鄙，因为不择手段，因为节操无下限，所以可以生存下去。那“高尚”是什么？

生：高尚是高尚者的墓志铭。

师：高尚，是谁的墓志铭？

生：高尚者的。

师：高尚是高尚者的什么？

生：墓志铭。

师：什么是墓志铭？

生：墓志铭就是人去世后，立在坟前的碑上面刻的逝者的生平往事。在这首诗中，卑鄙者以他不择手段的方式一路畅通无阻，而高尚者，却死去了。虽然死去，但是他的高尚仍旧被记录下来，让后人铭记。

师：虽有墓志铭，虽功业德行被刻写，光耀千古，但，高尚者的结局，却是——

生：死去。

师：这种死，不是寿终正寝，而是半途夭折，不得天年。谁，活了下来？

生：卑鄙者。

师：谁，不得善终呢？

生：高尚者。

师：所以，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。我们一起读。

孩子们齐读：看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。

师：什么样的天空？

生：镀金的天空。

师：这镀金的天空，给人什么样的感觉？

生：我觉得，给人的感觉非常美好，是卑鄙者用卑鄙的手段营造出来的天空。

师：这种美好，是一眼看上去很美好，对吗？

生：是的。

师：这种美好，是真正的美好吗？

生：不是，是一种假的美好。镀金的天空，这层金不是天空本来的颜色，是镀上去的，是假的。

师：是啊，这是经过粉饰的天空，经过渲染的天空，上面飘满了死者弯曲的倒影，这些死者，可能就是——

生：高尚者。

师：所以说，诗人在这样的天空之下，处于这样的现实之中，便发出了他的疑问。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？诗人是在问真实的冰凌，真实的千帆相竞吗？

生：我觉得，诗人发出的这些疑问，并非表面上看上去的那样浅显，是有着更深层次的内涵的。我觉得，冰川纪可能指的是真实的地球的冰川时代，冰凌则不是真正的冰凌，而是指人们用卑鄙的手段求得生存。好望角可能也是真实的，也可能指一种希望，死海里千帆相竞则是指人们相互间的勾心斗角，荒谬的世界里卑鄙者的相互倾轧。

师：你的感觉非常棒，带着这种感觉，我们一起读一下诗人的疑惑，之后，我们请那位同学接着分享她的观点。

孩子们齐读：冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？

孩子们读得太棒了，有一种绝路问青天的感觉。

师：刚才你有举手，请你分享一下你的观点。

生：这里，诗人虽然用的是问号，但我感觉，它们的分量比感叹号还重。卑鄙者在这个世界上存活了下来，高尚者却死去了，其中，有一种悲愤的感觉。

师：这是作者的疑问，作者的天问，那诗人的回答是什么，这个世界难道永远都是这个样子吗？

生：告诉你吧，世界\我——不——相——信！

师：是啊，我——不——相——信！诗人不相信，之后，诗人采取了怎样的一种姿态，去言说他的不相信？

生：纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。

师：纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。这是怎样的一种姿态？

生：对世界的一种抵抗和抗争。

师：那你能试着读出这种感觉吗？

生：告诉你吧，世界\我——不——相——信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。

师：很有力量，但少一种爆发力，我们一起来。

孩子们一起读：告诉你吧，世界\我——不——相——信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。

师：我不相信，我不相信许多。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。劈天而来，四个我不相信。如果说诗人不相信梦是假的，不相信死无报应还可以理解的话，那诗人不相信天是蓝的，不相信雷的回声，怎么理解？天本来就是蓝的啊，雷本来会有回声啊？

生：诗在前面说“镀金的天空”，那天空是经过修饰的天空，所以我觉得这蓝色的天空，可能也是假的，是一种经过修饰的天空。

师：所以说，这蓝天，可能是活着的卑鄙者所营造的一种假象，那不相信雷的回声怎么理解呢？

生：雷，是从天空而来的一种很大的声音，像一种很强大的冲击力量，这里可能是指卑鄙者对高尚者的压迫。我想，回声呢，是重复第二次，所以我觉得，北岛想要表达的是他不相信卑鄙者的压迫只有一次，还会有第二次甚至更多次。

师：你的想法很是与众不同，将你的想法放到整节诗里理解，我觉得有些不通。我的想法跟你不太一样，我觉得这个雷，代表了一种正义，雷的回声，正义的回声，象征着重重正义。我不相信雷的回声，是我不相信现在所谓的重重正义，因为这些正义，是卑鄙者所伪造的，是卑鄙者所谓的正义。你再想一想，还有疑问，我们课后再交流。诗人的不相信如此坚定，那诗人到底相信什么？谁试着用原诗回答一下这个问题呢？

生：如果海洋注定要决堤，就让所有苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。

师：是的，就是全诗的最后两节，这最后的两节，就是诗人的回答，对所有不相信的回答。我们一起来读，读出相信，读出期待。

孩子们一起，读了起来：如果海洋注定要决堤，就让所有苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。

师：诗人具体相信什么？

生：相信自己，如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，相信自己的胸怀，有一种大的慈悲。

生：相信人类，相信人类能够重新选择生存的峰顶。

生：相信新的转机和闪闪星斗正在来临。

师：是啊，相信自己的胸怀，相信人类的选择，相信新的转机和闪闪星斗的降临，相信这一切。当你读到“那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛”时，你想到了我们曾经学过的哪首或哪几首现代诗？

生：《相信未来》。

师：是的，有《相信未来》。我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛——她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。

当教师念着《相信未来》的诗句时，一些孩子跟着教师的声音小声和着，那感觉，非常美好。

师：还有吗？

孩子们陷入了沉默。

师：“那是五千年的象形文字”，这是祖国的语言，我们栖身其上，哪首诗呢？

当说到祖国的语言的时候，有孩子反应了过来：是《祖国或以梦为马》。

师：是的，是海子的《祖国或以梦为马》。“此火为大，祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨\ 以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼 \ 如雪白的柴和坚硬的条条白雪，横放在众神之山 \ 和所有以梦为马的诗人一样 \ 我投入此火，这三者是囚禁我的灯盏突出光辉”。所以，从某种程度上说，写于1968年的《相信未来》，写于1976年的《回答》，写于1987年的《祖国或以梦为马》，内在精神是一脉相承的，是三位一体的，是食指、北岛、海子对那个时代，那个颠倒世界、荒谬世界的回答。北岛的《回答》，呼唤着英雄的重新崛起，想要借助五千年的文字或者说是文化，重建新的文明，这，是北岛，乃至那个时代所有人的一种理想与担当。让我们一起，再次读《回答》，读出我们自己的感觉。

师生一起读《回答》，声音中，有一种震撼。

师：我们今天所处的时代，与北岛那一代人所处的时代，一样吗？

生：不一样。

师：真的不一样吗？

生：一样。

师：真的一样吗？

孩子们有的说一样，有的说不一样，聚讼纷纭。

师：只是喊“一样”或“不一样”，是没有意义的。关键，要说出你的理由。谁起来说一下？

生：我觉得一样，是因为卑鄙者始终都存在，今天是社会，也仍旧有冰凌，人们仍旧在死海里千帆相竞。

师：我的天，孩子，你未免有些太过于悲观了。我们从未否认过今天存在黑暗，但我们要更多地关注光明，要更多地传播光明，践行光明，最终，让这个世界，成为我们想要的样子。哪位同学起来说说，为什么你觉得今天的社会跟过去不一样了呢？

生：我觉得不一样，是因为我觉得今天的社会并没有我们想的那么复杂，是有很多爱存在的。

师：是啊，今天的社会，虽有人心的隔膜，但更多的，是人心的良善。我想追问一下你：社会总体还是比较美好的，那《回答》这首诗还有存在的价值吗？

孩子陷入沉思，不吱声。

师：我们常说，有则改之——

生：无则加勉。

师：是的，那怕有一天，这个社会完美无瑕，《回答》这首诗，仍旧有其价值。这首诗，时刻告诉我们，在那个可怕的年代，仍旧有人心怀活泼泼的仁心，发出自己对美好的呼喊，有着自己的理想与担当。我们不可以让这个美好的因缘世界，再陷入曾经的可怕。如果陷入，我们仍要心中有光。

今晨，最后一次，我们一起，和着配乐，读这首《回答》。我希望，我们每一个人，在自己的心底寻找一个回答，如果，我们面对社会人生的黑暗。

教室里，再次响起《回答》。

                                                                                                                    2018年10月9日星期二