禅宗的妙悟学说
禅宗，是中国佛教的一个宗派，它是在融合印度大乘佛学和中国的道家学说基础上形成的，发初于六朝，至隋唐而趋于成熟。
慧能是它的最主要的代表人物，记载慧能思想的《坛经》是禅宗最重要的著作。禅宗对唐代以后中国文化的发展影响极大。禅宗的思想还传到了目本和朝解半岛。在今天，不仅在东亚，
就是在欧美等地，禅宗也仍然有明显的影响。
如人饮水，冷暖自知
如人饮水，冷暖自知，是禅宗的一句座右铭，水的味道，水的冷暖，给人的感觉，只有喝水的人自己知道，这种亲身的直接体验是无法通过语言传达的。
禅宗强调当下的解会。在禅师的对话中充满了“当下会得”、“当下开悟”的话头。禅宗通过当下的体验，切断外在的纠缠，直接面对世界，确立世界自身的意义，看飞鸟，听鸡鸣，嗅野花之清香，赏飞流之溅落，自己心中会得才是最根本的。对于禅来说，一花一世界，一草一天国，墙角一棵不起眼的野花，静静地开放，就是一个圆满的宇宙。
有一位禅师问他的老师：“怎样才能解脱呢?”
老师反问他：“谁缚你？”
是你自己将自己捆缚了起来。禅宗是崇尚“自己”的宗教。
禅僧们说：用金子做的佛像，经不住火的冶炼；用泥做的佛像，经不住水的浸湿；真正的佛就在你心头坐。佛在你的心中，没有一个超越心灵之外的佛。
当然崇尚“自己”不是自我迷恋，而是将“自已”从重重束缚中解脱出来。
禅宗将人的自性称为“本地风光”。在禅者看来，每个人都有自已的生命田地，人应该到自家田地里耕种，而不应该丢弃自已的真实感受。如果一心仰望着经典，仰望着权威，这等于心虽然在自己身上，灵魂却跑到别人田地里了，结果弄得自家田地荒芜。
禅宗有诗道：“尽目寻春春不归，芒鞋踏破龙头云。归来笑捻梅花嗅，春在技头已十分。”春就在你自家的梅花树上，就在你的心中，放看满树鲜花而不顾，舍近而求远，舍己而求他，实在是白费功夫。禅宗的妙悟要靠自已的直接体验，而不是靠向外求取。
什么是道
唐代有个和尚文翠微大师，“什么是道？”
翠微说：“等旁边没有人的时候，我再告诉你。”
等到他们走进一个园子，那和尚说：“这里没人，请你告听我。”
于是，翠微指着竹子说：“这根竹子这么长，那一根就短了不少。”
在直接体验中，一个充满生命的丰富多彩的世界就呈现在人的面前，言语在这里不能起任何作用。禅宗中有这样个比方，一个人上树，口前树枝，脚不踏枝，手不攀枝，这时树下忽然有个人问他：“如何是佛法大意？”
他要是回答，只要口一开，就会摔到地上。
如人饮水，冷暖自知，禅宗强调生命体验的直接性。当代人类生活的一个特点，就是体验的直接性越来越少，我们几乎是凭借媒介而生活，我们努力地将自已织进世界的网中，在网中有了自己的地位。媒介给我们带来便利，但不知不觉中我们感受真实世界的心却迟钝了。
禅宗在这方面对我们当代人是有启发的，
