当我意识到自己已经在修行的时候，或者说，当我决定以一个佛教徒的身份开始修行的时候，陆陆续续的不间断的我得到了很多助我修行的善缘，比如老师、同修、各种学习小组以及各种书籍。我曾经杞人忧天，当手中的书快要读完的时候，我开始担心“接下来该读什么呢？”后来我发现这种担心根本就是多余的，对的书总是在对的时间自然而然地出现在我眼前。说来也奇怪，以前屡次去书店或者上亚马逊，从来都没有看到过这些书的影子，但是，在这段时间之内，大批大批的书目竟然纷至沓来。在我的案头上从来不缺藏有大智慧的书，比如现在我手边的书就有《楞严经》、《瑜伽师地论》、《维摩诘经》、《菩提道次第科松讲记》、《一味》、《耶稣也说禅》、《僧侣与哲学家》、《塔罗冥想》、《参透生死》等等，更不用说那些还没开始阅读的和正在物流途中的书。我读书的习惯是齐头并进，取百家之长，将不同的观点进行碰撞，这样可以激发我更深入地思考。我往往带着批判性阅读和思维，但批判绝不是目的，只是工具，目的是为了去芜存菁，踏雪寻梅，找到真正的智慧瑰宝。
我越来越相信，这个世界发生的一切都是自己召来的，就好像我该阅读的书目的名字会在我需要的时候出现在眼前一样，这正是心念使然的证据。
这个娑婆世界是一个巨大的幻相，是我们的心念构建起来的幻相。我的脑海里经常出现两个画面，一个是诸多镜子中的我；另一个是那个四周装着镜子，中央放置了一个八面体水晶球的房间。小飞虫做过这样的比喻，他说，想象娑婆世界这个球体上布满了迷宫，你认为能从这些迷宫中走出去吗？听到这里，我会心一笑，是啊！一个迷宫的出口也许正是另一个迷宫的入口，只要我们在这里，在这娑婆世界中，就在这数不尽的迷宫里。自以为清醒，其实谁又知不是正在另一个梦中呢？
娑婆世界的规律是无限不循环规律。求道，是在迷宫中寻求出路，是走不出去的。唯有彻底生起出离心，放弃迷宫，才得解脱。带着出离心的求道，不是求噩梦变美梦，而是求梦醒。这正是不可逆转的修炼，即发心追求无漏智慧。这更需要打开与圣灵沟通的渠道，因为圣灵看到的娑婆世界与小我看到的娑婆世界是不一样的。“奇迹”课程就是在告诉我们如何通过圣灵的眼睛看清楚娑婆世界的真相。
圣灵，是我们在还没有告别娑婆抵达终极实相前的过渡阶段要成为的目标，这需要放弃小我，调整角度才能达成。圣灵引导我们找到回家的路，而幻相是回家的路上的垫脚石。虽然身在幻相之中，但“以幻修幻”是必须的，是绕不过去的。只有踏上这些垫脚石，通过实证亲眼目睹幻相，才能生起坚定的出离心，才会坚定地相信圣灵的指引，走上回家的路。
听上去非常矛盾，既然是幻相，那么踩在幻相上不也是幻相吗，又哪里来的实证呢？是啊，语言和逻辑的局限性就在于此，说到最要紧的地方就说不通了。难怪佛陀住世弘法四十九年，却说自己什么也没有说！
我经常想起已经去世了二十年的爷爷。在我的印象当中，爷爷并没有念经诵佛，但是，他一直是那样一位温暖、温柔、善良、温文尔雅的老人。我跟爷爷一起相处的时间并不长，五岁那年，我在爷爷奶奶家度过了整整一年，那算是比较长的一段时间了，其它就是些零零星星的时光，比如过年过节，或者偶尔爷爷到城里来小住的日子。我记得在我读小学的时候，家里住的地方离学校步行的距离大概要四五十分钟，而且要过一条很宽很宽的马路，对我这个小朋友来讲，那条马路就像一条川流不息的大河一样，稍不留神就会被汹涌的浪涛卷了进去。爷爷在家住的那段日子，他几乎每个下午放学的时候都会准时站在校门口接我。有时出了校门后，我只顾着跟同学讲话都没看到他，那时他就会出现在我面前，然后用手接过书包。一路上，我只顾着跟同学嬉笑打闹，爷爷就默默地跟在我身后，微笑得看着我，温柔不语。我喜欢听爷爷讲一些《三侠五义》的故事，《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》，最初都是从爷爷那里听来的，包括一些老戏，我对于戏曲的兴趣，也是受了爷爷的影响才慢慢开始的。其实我们家的四位老人，爷爷、奶奶、姥姥、姥爷，都是非常敦厚善良的人，如今他们早已驾鹤西去。不知道为什么，我曾经多次梦到过爷爷，跟爷爷一起在一座寺庙里面，这个寺庙里只有我们爷孙两个。爷爷就是像弘一法师、虚云老和尚那样的老僧人，而我是个只有4、5岁大的顽皮的小和尚。直至今日，我始终认为，爷爷曾经是僧人。我不知道爷爷是否已经解脱了轮回？如果解脱了，那我真心为爷爷随喜赞叹！如果没有，我也相信，以爷爷的德行，他一定已经往生到了一个好人家，开始了他新的一生。
我的意思是，不一定非得是修行者才能够得到终极解脱，但前提是要有一颗向善的心。我们经常被告知，要以智慧观照自己的行为。可是我们追求的不就是终极智慧吗？在这个智慧没有达到之前，靠什么来观照我们的行为呢？在我看来，就是大善大爱。“当我们经常持咒念佛诵经，一天天被咒语经文中那种大爱大善的精神和智慧所磁化的时候，我们就会存有一份善念，进而产生许多善的行为。”（《参透生死》p.289）。
修行并不是宗教信仰者的专利，任何人都可以在生活中修行。修行，不是高深、玄妙的暗语机关，实际上就是在调整自己的心态，让心灵能够自主，远离杂念和情绪的纠缠，安住在安详、快乐等正面力量中，这样，自然会远离欲望、烦恼等诸多的精神毒素，加之正念正见的引导，心灵自然会越来越清净、安定。不要忘记的是，生与死都是修行的一部分。若在平时对生的修行中，可以做到调心、控心，那么相信在面对死亡的时候也可保持一种随顺的心态，从而抓住一闪即逝的良机达成解脱。如此，修行才算圆满了。
有所为有所不为，心中有戒，以戒为师。真正的戒，不是封锁心灵自由的枷锁，而是心灵自由和自主的见证。戒可以被看作是一把剑，是在洞悉生命的真相和万事万物运转的规律之后，保护心灵的宁静和清净，将娑婆世界的诱惑挡在心门之外。当戒深入心灵之后，引发的其实是自发的行为，它不需要意识刻意地提醒自己什么该做什么不该做。“诸恶莫作，众善奉行”，若像呼吸一样，已成为生命的一部分，那么也就没有所谓的戒需要守了。
愿我们能早日看清娑婆世界的真相，看清圣灵剧本，怀持大善大爱之心，抵达解脱之门。
