《礼记》新采64：檀弓下·东施效颦故事五则
礼，一旦徒有其形，没有其实，便失去了意义。
孔子讲：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”只是外在的有个形，为礼时不能发自内心地心怀敬畏，临丧的时候内心没有哀戚，这种形式化的东西，还有什么可观的。
在另外的场合，孔子讲“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”徒有其形，孔子是以之为耻的。
《礼记·檀弓下》以下五则为徒有其形的“东施效颦”故事。
（一）偷鸡不成蚀把米
诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。
襄公朝于荆，康王卒。荆人曰：“必请袭！”鲁人曰：“非礼也。”荆人强之。巫先拂柩，荆人悔之。
诸侯联合讨伐秦国，曹桓公在联军会合期间突然去世了。诸侯们依例请为曹桓公行含礼，而曹人却让诸侯为曹桓公行了袭礼。
鲁襄公去拜访楚国期间，正赶上楚康王去世。楚国的主事人对鲁襄公说：“一定要请您为康王行袭礼——穿衣！”鲁国的大臣们说：“这不符合礼法。”楚国人坚持要求这么做。于是襄公让巫先在灵柩上用桃枝来回拂拭以祛除凶邪后才行袭礼——这是邦国之君对待臣子之丧的礼法。楚人看到后后悔不已。
曹人违礼，至少还占了“死者为大”——大家都在同仇敌忾的当口上，提出点稍微过分的要求，忍一忍也就算了。楚国的主事人就多少有些分不清形势了，一则齐鲁是礼之大邦，同鲁人讲“礼”，同关公面前耍大刀没什么区别，哪里能够占到便宜；二则在没有共识的情况下，强行让一个懂礼的人仿照不讲礼的做法，不是自讨没趣是什么？
在同一个纬度和频道上，可能还看不出“礼”的能量。《尚书》中描述文王的治理——“大邦畏其力，小邦怀其德”。在绝对力量面前，“德”和“礼”似乎是虚的软实力。但在绝对力量相差无几的情况下，“德”和“礼”这个软实力就变成了硬实力！孔子为什么讲“夷狄之有君也，不如诸夏之亡也”。因为有“德”和“礼”这个文化软实力在做支撑呀！
（二）私不废公
滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入。惠伯曰：“政也。不可以叔父之私，不将公事。”遂入。
滕成公的丧事，鲁国派子叔、敬叔去吊丧，并带去了鲁国国君的吊唁信和礼单，同时派了子服惠伯做为助手。等到了滕国郊外，正赶上懿伯的忌日不便入城。惠伯说：“吊丧是正事。不能因为我自己叔父的私事，而耽误公事。”于是就一同入城了。
公事在身，有天大的私事，都不能因私废公。惠伯是个明白人！
（三）回到传统，才好创新
哀公使人吊蒉尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之。对曰：‘君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。’”
鲁哀公派人去给蒉尚吊丧，不巧在半道上遇到了，于是，蒉尚就让开正路，避于道旁并在地上画了一幅停殡的宫室平面图接受吊问。曾子说：“蒉尚不如杞梁的妻子通晓礼法啊。当时，齐庄公通过险道侵袭莒国，杞梁战死。在其灵柩回国的路上，他的妻子迎上去哭的很哀伤，庄公派人去吊问。杞梁的妻子说：‘如果君的臣子确实有不可赦免的罪过，就应该在朝市上示众，而他的妻妾也要被抓起来问罪。如果君的臣子无不可赦免的罪过，我们还有一所先人留下的破房子可以举行丧礼。现在这种状态不敢辱没您吊问的使命。’”
受吊不在野，这是一条不成文的礼法。但凡家中还有一个茅草房子在，便不可在野外接受他人的吊丧，即便对方身份高贵。
不回到传统，胡乱创新，注定是要闹笑话的。
杞梁的妻子，也算是个奇女子。能不卑不亢、有理有据有节。的确让某些“贵大患若身”的男子汗颜！
（四）用力拉辆鹅毛车
孺子䵍（tūn）之丧，哀公欲设拨，问于有若。有若曰：“其可也，君之三臣犹设之。”颜柳曰：“天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱，为榆沈，故设拨。三臣者废輴，而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉？”
鲁哀公的小儿子䵍死了，鲁哀公想在殡车上加设只有天子、诸侯能使用的拨，他向有若征求意见。有若说：“当然可以了，您的三家大臣们都使用了拨。”颜柳说：“天子的殡车车辕画龙且在车周堆木成椁，然后再加盖覆棺的罩子，诸侯的殡车堆木成椁加有覆棺的罩子，因为他们殡车上的棺椁非常沉重，因此要设拨拉车。三家大臣不敢用天子、诸侯的殡车形制，却徒有其形地加设了拉车的拨，这是盗用了天子、诸侯礼制中不切实际的部分，国君您为何还要效仿呢？”
有若的风凉话说得不够显明——想同三家大臣同日而语，有什么不可以的。不能做到“恶居下流”，便不要怕别人背后捣脊梁骨。
颜柳是个实在人，爱讲实在话。棺椁轻如鸿毛时，设个“拔”，这种不务实的做法，有什么好效法的呢？
风凉话也好，实在话也好，在糊涂人那里，大概率都是不起作用的。
（五）大家都这样说
悼公之母死，哀公为之齐衰。有子曰：“为妾齐衰，礼与？”公曰：“吾得已乎哉！鲁人以妻我。”
悼公的母亲去世了，哀公为她服齐衰。有子说：“为妾服齐衰，这合礼吗？”哀公说：“我也是不得已啊！整个鲁国人因为我没有夫人都把她当成我的夫人了。”
商汤求雨时讲“万方有罪，罪在朕躬”——各个部族有罪，这个罪过不要怪罪他们，算在我一个人头上。
武王伐纣时讲“百姓有过，在予一人”——如果百姓们有罪过，罪过不在他们，全在我一个人。
鲁哀公“为妾齐衰”，为有子所指出时讲“吾得已乎哉！鲁人以妻我”——这个不赖我，是鲁国人都这么看的！
欲戴王冠，必承之重。没有一点责任和担当，凭什么做一国之君呢？
没有对比就没有伤害，相比于商汤和武王，鲁哀公可爱的像个小孩子！
