遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄(nì)如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄(yì)。既见君子，不我遐弃。

鲂(fánɡ)鱼赪(chēng)尾，王室如燬。虽则如燬(huǐ)，父母孔迩。

朋友们大家好，欢迎收听诗经指南。我们今天讲汝坟。

通过这首诗，我们能够窥探到春秋早期的古人生活。男主外，女主内一直是经典的婚姻模式。造成这种婚姻模式的原因，可能不是像某些人以为的，是男性主动对女性的压榨和束缚。实在和最早的社会形态有关。

“王室如燬”是本诗的重点。在春秋早期，不是什么人都能参加战争的。那时候的战争都是贵族的“游戏”。“国家”的概念还不那么清晰。很多人囿于自己的眼光，只知道自己的“家主”是谁，谁是“国主”和他一定关系都没有。比如说，没有自由权力的奴隶。我们国家到了晚明，顾炎武才说：“天下兴亡，匹夫有责”。这话你要是在春秋时期说，不好意思，别人会先查查你的血统家世，然后直接给你一句：“就你也配？”

本诗的作者可能就是一位贵族的妻子，因为“王室如燬”，丈夫离家在外，所以生出相思之情。丈夫离家，家里的事当然只有做妻子的负责。本诗的前两章都是妻子在做家务的时候想念着丈夫。

汝坟，汝是指汝河，坟是河岸，河堤的意思。条枚是指树枝，木柴。第一章“遵彼汝坟，伐其条枚，未见君子，惄如调饥饿”就是说，我沿着汝河的岸边砍柴，长久未见丈夫，心情就像早上会饿肚子一样自然，难受。这是丈夫离家后，妻子的日常状态。

[if !supportLists]第二章，[endif]一样是“遵彼汝坟”，日子一天天过着。不过这次不是“伐其条枚”，而是“伐其条肄”，肄，肄业的这个肄，在这里是树木被砍断，后来又长出来的部分。妻子日复一日地沿着汝河砍柴，之前砍下的树枝，又重新长出来了。可见丈夫离家的时间很长，至少有一年，妻子都这么思念着他。后来丈夫终于回来了，妻子希望丈夫再也不要外出，再也不要抛下自己，去那么远的地方。所以是“既见君子，不我遐弃”。

遐，就是远远的意思，遐弃，就是远远的抛弃。我们现在有个成语，叫闻名遐迩，遐是指远，迩，是指近。闻名遐迩，就是远近闻名的意思。

第三章则是丈夫风尘仆仆回家后，妻子对丈夫的安慰。鲂鱼赬尾，赬尾是红色的尾巴，但是鲂鱼的尾巴不是红色的，古人认为只有在很劳累的时候，鲂鱼的尾巴才会变红，这句话是指丈夫在外十分劳累。丈夫在外十分劳累怎么样呢？王室依然如燬。就是说丈夫在外那样努力为周王室奔波效命，周王室还是遭了大难，并没有救王室于危难，挽狂澜于既倒。丈夫未免觉得自己做的是无用功，难免自怨自艾，甚至痛哭流涕。所以做妻子的安慰丈夫说，虽然王室遭了大难，但是尘埃落定，你平安回家，我和父母都在身边，一家人又整整齐齐的，做人最重要的是开心~~~

透过历史的记载，我们能了解历史，但是历史不可能记录下所有的事，所以历史的记载会有偏颇。总是给人一些错误的印象。比如，透过历史，我们总认为有家国情怀的往往是男人，而女人总是守着自家的一亩三分地，她们觉得只要自己这个小家庭活得好就行了，外面的事不要管，也和自己无关。这当然是历史记载的偏颇给我们造成的错误印象。我国历史上，在危难关头有见识，有情怀，有担当的女子也不少，只是知道的人很少，又因为历史记载的多是男人之间的事，所以我们总觉得是男人在担当，总是男人因为家国情怀而忧国忧民。女人都是头发长见识短的小市民心态。

这当然是不正确的，但是女性当中抱着小市民心态的人还是不少。当然另一方面，这是她们更顾家，更关心家人的表现，但这往往不是公民心态。大部分女性没办法了解男人那种对国家的责任感，就这个问题，她们的出发点是，没有家，哪有国。男人的出发点是，没有国，哪有家。在这个问题上，中国的男女，从来是对立的。有些女人，因家误国。有些男人，思国忘家，受了情怀的拖累。

其实这都是因为不懂调和。小市民心态是底层市井的生活智慧，家国情怀是公民的责任感。两者没必要互相攻击。说我这辈子就做个小市民，管好自家的一亩三分地，以致于混淆了是非观，以家为是，以国为非。或者说我背着家国情怀不放，是非明确，可是不务生活，甘于清贫。

这样的两种状态都是不值得夸耀的。不知道本诗的作者在对丈夫说“虽则如燬，父母孔迩”的时候，是怎么样一种心态。作为妻子，希望她能真正理解丈夫的痛苦。作为丈夫，也希望他能坦然接受妻子的好意劝慰，不要把火气撒到妻子身上。

本期装逼指南，情侣思念对方时，可以向对方说：“未见君子，惄如调饥”或者，“未见淑女，惄如调饥”。

好了，本期节目就到这里，感谢大家的收听，我们下期再见。