从物质的层面来说，宇宙的本质是“能”，也就是“能量”。从早期科学所发现的分子世界、原子世界，一直到近代所知道的粒子世界、量子世界，可以说这是一个波的世界。波即是能，所以说宇宙的本质是能量。
西洋哲学始祖泰利斯说了一句现代人不会注意的话:“水是所有东西的物质本原。”
就这么简单的一句话，表示了三个基本哲学观念:
①所有的东西都只是它一时的形式，背后有一个基本本质(Fundamental Substance)。本质这个名词，现代纯粹用来指称物质，当时并没有这样的限制。
②所有的东西都充满了神，但是人们解答问题，不能依靠神话或神秘主义，必须回到它的物质本原。
③所有的东西，一定可以还原到一种本原。至于是不是水，根本不需要太过认真。他提出这样的假定，说不定会抛砖引玉，把真正的本原引出来。
近代物理学家所说的话，实际上和前述的观念一致:
①能量是所有基本粒子的本原，它的能量不会改变，基本粒子从这个本原而形成。
②能量能够连成运动，变成光、热、张力，它是世界上所有东西的基本本原。
③要把闪耀不定的现象，和一种基本本质的观念调和起来，是十分困难的，能量“一”，所有东西代表“多”，能量的一，经由运动而变成多。
能量看不见，摸不着，只能透过光波和声波，来引起人的注意。所有z教，几乎都以光和声来显现s通，便是这个道理。有人看到了光，有人听到了声，所以才相信。光是电磁波，无远弗届。声属机械波，有距离的限制。光和声都是能量,传达的方式不同，本质相同。
从精神的层面来看，宇宙的根本是“诚”。在人类初生，甚至古代早期，“诚”是人类自然具有的精神，与生物的本能，无生物的本性，原本都是相通的。
孔子以后，世道人心愈来愈弱，“诚”才逐渐为大家所重视。《中庸》说:“自诚明谓之性，自明诚谓之教。”自诚明的意思，是由至诚而自然明白的，叫作全然天性。自明诚的途径，刚好相反;从明白道理，然后才至于诚的，那就是教化。接着又说:“诚则明矣，明则诚矣。”表示这两种情况，最后是一样的，称为“诚明”。诚能发光，使人光明磊落，自然发出无比的光辉。诚也能发声，说出来的话大家都听得进去，而且十分喜欢。至诚的人，可以预知未来的事情，便是以“诚”和宇宙万物相通，所获得的功效，和s明一样的灵光和灵通，所以《中庸》说“至诚如神”。
能量的特性，就在于“诚”。能量之所以能够变化，即在于《中庸》所说的:“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。”能量转换成物质，就有形象。形象显著，很容易和其他物质产生磁场，而且相互感应。有了明显的感应，就产生变动，发生各种进化或转变的作用。
曾国藩先生说过:心里面没有一念的时候，便叫作“诚”。换句话说:“动一念即不诚。”诚才有物，不诚便无物。我们今天常说的信息(information)，其实也是一种能量的形式。信息化社会，最重要的莫过于诚。人之所以能够赞天地之化育，参与宇宙变化的工程，而成为万物之灵，即在掌握“诚”的要旨。
能量具备“诚”的特性，表现在“对称”“平衡”和“动态”这三个永远
不变的作用上。现说明如下:
(1)对称
世界上有阴就有阳，有宇宙便有反宇宙，而有物质也就有反物质。每一种质点，几乎都有一种反质点存在。这就是能量的对称，两边的数量相对地维持均衡。由于能量一直在变动，所以不可能绝对均等。
(2)平衡
高向低流动，使低变高;低又向高流动，以求平等。如此往复循环，为求保持对称而变动。对称本身也是变动的，永远需要努力，以求取平衡。
(3)动态
对称之中求平衡，平衡之中求对称，以致能量永远处于流变和建构之中。保持动态的平衡，才能够维持对称的活动状态。
各种人、事、地、物以及彼此之间的交互关系，可以说时时都在变动。但是所有的变化，目的都在追求对称和平衡。
然而，一旦达到绝对对称和平衡，就会呈现静态而失去动态，那样一来，宇宙即会爆炸而毁灭。
