原创/卢卢
第三十一章
由于下雪，山间他们这些烧炭人自己修出来的山路是很窄的；下雪的天气，两边的小树木往下压，这样的羊肠小道早就被带雪的树枝弯下来没去了。下山的路早过不了人了。棚里偶尔会飞进来一两只鸟，它们大概是家被雪毁了或无处所寻食，断粮了。大山里的雪天无虫呜无鸟啼，是一个胜过黑夜的银色静谧世界。这期间，山间的小坑流是唯一的仿佛永恒地展示着自己的步子和脚步声，由于地势陡峭，流水也湍，故雪下得最大最久，也堵不了涓涓细流蜿蜒而沉着的流动。
喜旺带着景生沿着一条修出来不久的新山路走去。不久，他们路过了一处不大的古老的梅园，梅园间有些瓦砾，应该是盛唐时有过小桥流水的景致。中国是个战乱众多的国家。战争是牛争斗踩死羊，城门失火祸及池渔的怪现象，说是政治手段，说来说去围绕的都是一个利字，有私利之争，也有民利国利之争，是世事万物万事中的一个事物，人世间的组成部分。战争是富人穷人都惧怕的洪水猛兽。我们崇拜战争中的如岳飞这样的英雄，是国家与人民需要正义来延续，是不能让国家和人民利益恭手让给奸妄恶小的一种政治手段。《水浒传》中官逼民反的战争是官无道的农民起义，但最后，宋江还是招安了……
那片小梅园不由使喜旺想起了《贞观政要》作者吴兢。吴兢自幼好学，博通经史。武则天当政时，他就因有“史才”而被推荐到史馆撰修国史。他“继承了(引自《贞观政要》)古代史官敢言，敢谏的优良作风，除了编撰史书时能秉笔直言外，还曾不顾个人安危向皇帝直陈政事，唐中宗在武则天去世后无力驾驭朝政，武三思，韦后，安乐公主各派都在结党争权。安乐公主要废李氏太子而自立，太子因发动兵变失败而被杀之后又把矛头指向李旦。在此严峻形势下，吴兢写了《上中宗皇帝疏》，劝诫中宗要明辨是非，珍惜兄弟情谊，最终保住了相王李旦，即睿中。吴兢在唐玄宗执政时，反对其集大权于一身君臣不敢纳谏的局面，上疏玄宗要改变赏薄罚重，不听谏言，绕开史部.自行任命官员做法。吴兢从事修史工作长达四十余年，除了《贞观政要》外，还编写了《唐春秋》《唐书备阙记》《太宗勋史》《睿中实录》。”但是由于吴兢“不替当朝宰相张说隐讳其恶而被贬。
“吴兢被贬，苏轼被贬，柳宗元，王安石也被贬……”喜旺想着历朝历代被贬官员，不由想出声来。
喜旺的故事，由于加进思想空间于人物的特殊性，总是不安规矩出牌(谁能规矩一个人的思想？)结果往往会象黛玉做出葬花“傻痴”：其实苏轼《记游二篇》的布局，看似漫不经心，可并不是亳无线索，线索就是自己的观感：见到什么，对什么感兴趣，就多写，或则就少写。这种故事常常是情景融合，不是以故事取胜，而是思想空间，内心世界的行云流水的深挚情趣藏于字里行间，你想出梅花老k，它偏出红桃A，人生不就这样吗？
喜旺是有心事的，自己生在寒门，历史中，贤能遭贬，不由不使他去想未来社会依存复杂性。景公问晏子，治国家祸害是什么？晏子回答，是寄居在社坛的老鼠：即不能用水灌，又不能用烟熏。景公说：“你说得是什么？”晏子回答说：“社坛那个地方，周围种满了树，垒上墙，老鼠于是就去住那里。用烟熏它，担心烧了那里的树，用水灌它，担心毁了那里的墙。这老鼠之所以不能被捉住杀死，是因为有社团的缘故。国家也有老鼠，君子身边的侍从就是。这些人在朝廷内对君子隐瞒善与恶，在朝廷外向百姓显示权威。如果不杀掉他们，他们就要作乱，如果杀掉他们，就被君主所庇护，而且君主还愿厚养这些人。这些人也就是国家的社鼠啊。有个卖酒的人，准备的酒器非常干净，设置的标记很长大，可是酒却放酸了卖不出去，就向同乡人问是什么原因，同乡人说：你的狗凶猛，人们拿着酒器要进去买你的酒。狗迎上来咬他们，这就是酒放酸了卖不出去的原因。国家也有猛狗，掌权的宠臣就是。有掌握治国通术的人，想去拥有万辆兵车的大国君主那里谋求官职，可是掌权的宠臣却迎上去咬他，这些人就是国家的猛狗啊。君子身边的侍从成为社鼠，掌权的宠臣成为猛狗，君子怎么能不被隔绝，国家怎么能没有祸患？(引自《晏子春秋》)。
喜旺想：滴水岩有“三个头”不就是村野间的这种“猛狗”吗？这些“猛狗”都是一人做官，鸡犬升天，关系网网上来的。真想不通，燕儿怎么会那样狠心离弃眼前这位情种景生而做起滴水岩的“贵夫人”呢？那滴水岩，不过是活动到了“指标”这样一张标签罢了……
指不定，喜旺的故事会是某位读者的故事，想想人的大环境吧，不是几年几十年，是几千上万年形成的，是锣旋推前的，我们的思想空间有多大，不可以让展示出去吗？我们是人，何老爱把心思放在仙幻上呢？人是要长大的，不能老是生长在好玩里，神话或童话中的。
