【卦辞】恒①：亨，无咎，利贞，利有攸往②。
【彖传】《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下③。雷风相与④，巽而动⑤，刚柔皆应⑥，恒。“恒，亨无咎利贞”，久于其道也⑦。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣⑧。
【象传】《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方⑨。
［注释］
①恒：卦名，巽下震上。《说文》：“恒，常也。”常久、永恒之义。本卦卦体与咸卦互为颠倒，其下卦“巽”是长女，上卦“震”是长男；长女处下，长男居上，男尊女卑乃夫妇常理，其关系能持久，故取名“恒”。又，下卦“巽”为顺，上卦“震”为动，下依随上而动，如夫妇之间的夫唱妇随；下卦“巽”为风，上卦“震”为雷，雷因风而远传，风因雷而气盛，雷风相长，亦为恒久之理。从本卦中，可溯男尊女卑、夫唱妇随这一家庭伦理观念之源头；从中也可进一步体味夫妇关系贵在长久，推而广之于一般人事，君子亦当效法这一守常恒久的精神。
②亨，无咎，利贞，利有攸往：上有震动，下有恭顺，顺而动，故能“亨通”、“无咎”。
③刚上而柔下：上卦震为阳卦，为长男，为刚。下卦巽为阴卦，为长女，为柔。
④雷风相与：震为雷，巽为风，故曰“雷风相与”。
⑤巽而动：巽为恭顺，雷为震动，故曰“巽而动”。
⑥刚柔皆应：震为长男，性阳刚；巽为长女，性阴柔。同性相应相亲，又六爻两两相应，故曰“皆应”。
⑦久于其道：长男在上，长女在下，此为夫妇之正道，须恒久坚持。
⑧天地万物之情可见：天长而地久，可见天地养育万物之深切情怀，故天地万物之情皆可从《恒》道中发现。
⑨易：改变。立身以正，正则不“易”。方：道，道德，品行，这里指正道。
［参考译文］
《恒》卦象征着永恒持久：亨通，没有过错，有利做事，有利于有所前往。
《彖传》说：“恒”，就是持久的意思。震为阳刚处在卦上，巽为阴柔处在卦下。雷与风相互亲和，恭顺之后再震动，阳刚与阴柔皆有相应，这是“恒”之道。“永恒持久，亨通，没有过错，有利于做事”，这说明“恒”道在于永久地保持正道。天地的规律在于持久永恒地周流不已。“有利于有所前往”，这说明事物的发展是周而复始的。日月在天空的运行能够长久地照亮人间大地，四季的变化也有着永恒的规律。圣人长久地保持正道与美德，就会使教化大有成就。观看“永恒持久”的正道，就会发现天地万物的发展规律。
《象传》说：雷在上，风在下，雷风相伴，这是大自然中的长久不变的现象，所以就以此来命名卦名“恒”。君子应立身守节不改变正道。
【爻辞】
初六，浚恒，贞凶，无攸利①。
《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
九二，悔亡②。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德③，或承之羞④，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无禽⑤。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶⑥。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也⑦。
上六，振恒，凶⑧。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
［注释］
①浚恒，贞凶，无攸利：浚（jùn），古今通解为“挖深”，引申为求深，“浚恒”解为：深求于恒久。初六以阴柔之性位居于下，软弱无力，欲有深求，则何以能久，故一开始就“深”求“恒”道，本身就违反了“恒”久之道，故“贞凶”。“无攸利”：即前往没有任何好处。
②悔亡：悔恨消失。九二以阳居阴，不正。所以有悔恨。但九二居中，并与六五相应，有处中、动中的中德，故悔恨也就没有了。
③不恒其德：不能恒守其德行。九三阳刚处阳位，有好动之象，又在巽体之极，巽风易随顺而不稳定，所以他“不恒其德”即不能长久地恒守正德。
④或承之羞：或许将蒙受耻辱。
⑤田无禽：田猎时未获得禽兽，喻徒劳无功。九四下应初六，初六为巽，巽为雉。九二至九四互为乾，乾为野。九四至上六为震，震为动，动在田野之中，田野之中又有雉。据此象而言，应该是“田有禽”，而爻辞却说“田无禽”。这是因为九四失位不正，则虽“田”有“禽”，却不能得。田，打猎。禽，同“擒”，即擒获。
⑥恒其德，贞妇人吉，夫子凶：德，指坤德，即柔顺。贞，卜问。妇人，已婚妇女。夫子，指丈夫。此是说：恒久地保持柔顺之德，占问妇人之事吉祥，占问丈夫则有凶险。
⑦夫子制义，从妇凶：六五所谓的“妇人吉”，有两个前提条件：一是“贞”，即贞洁守身；二是“从一而终”。而对男人则许之以因事“制义”之权。实际上，这是以牺牲妇女的利益为前提的。制义，即因事而裁制事宜，从妇则凶。
⑧振恒，凶：振，同“震”，振动。此是说：动摇不定于恒久之道。静为持久之道，上六处《恒》之极。震在上为动，本来就很难持久坚守正道，又振而动之，则无“恒”有“凶”。
［参考译文］
初六，深入地求取长久之道，占问结果却是“凶险”，无有所利。
《象传》说：“深入地求取长久之道”，却出现了“凶险”，这是因为初六一开始就深求“恒”道。
九二，悔恨之事将要消失。
《象传》说：九二的“悔恨之事将消失”，这是因为他能持久地坚持中和之道。
九三，不能持久地保持自己的美德，时或受到别人的羞辱，做事“会遇到困难”。
《象传》说：“不能持久地保持自己的美德”，则为众人所不容。
九四，打猎没有获得猎物。
《象传》说：久居不正之位，怎么能有所收获呢？
六五，恒久地保持自己的美德，占问吉凶，对于妇人有吉祥，对于男人则有凶险。
《象传》说：妇人吉祥，这说明一个女人应该终身只顺从一个丈夫。而男人则要因事制义，若顺从女人则会有凶险。
上六，振动不安于恒久之道，有凶险。
《象传》说：上六振动不安于恒久之道，结果很不成功。
