有子曰：信近于义，言可复也。
信，人言为信，即承诺。近于：贴近。义：古字“義”，从羊从我，原意是威严的礼仪，这里就是道义，历来很多人为了解释“义”做了过多的延伸，参看下面的“礼”字，这里不延伸。复：反复，重复。
这句话正向不好理解，但如果把它改成：“信不近义，言不可复”，这样反过来理解就比较简单。一个人做出的承诺如果不能贴近道义，这样你的承诺即使可能侥幸实现一两次，但以后就实现不了了，即这种不合道义的承诺是不能重复的。
这句话的意思是：
有若曾经说过：一个人对别人的承诺贴近道义，那他的说出的话就能被反复实现。
恭近于礼，远耻辱也。
恭：恭敬，恭维。礼：礼仪。耻：从心，是自己内心感到的羞耻感。辱：外来事物带来的羞耻感。耻辱合在一起，意思就是羞耻。
前面讲“温良恭俭让”，这是君子的美德，但在有若的理解里，恭是不能越礼的，否则自取其辱，进而别人辱之。
恭敬的方式贴近于礼仪制度，这样就与远离耻辱。
因不失其亲，亦可宗也。
因：孔安国把“因”解释为“姻”，引申为亲，从朱熹开始，历代注释家都把“因”解释为“依靠”。失：丢失。
这里我们把“不失”看作双重否定，把“因不失其亲”变成“因其亲”。可见不管哪种解释，就是要搞好和亲近人的关系。
亦：也。宗：在“可”后面，一般是动词，这里按敬佩讲。可宗：令人敬佩。
这句话的意思是：
搞好和亲近人的关系，这样也会令人敬佩。
我们现在很多人，对外人客客气气，但对亲近的人就不够好。越是亲近的人越容易反目。《中国合伙人》里讲了不要和丈母娘打麻将，不要和最好的朋友开公司。这就是无法妥善处理好与亲近人的关系，表面看着挺和睦，那还是因为还顾及那点亲密关系，一旦有人实在忍不住爆发，这亲密的关系将不可挽回。
有若讲的这些都是做人，也可以说是修身，也可以说是处理与人之间的关系。我们生活在大社会里，总会不断的和别人打交道，都要经得起时间的考验。比如对别人的承诺，能不断反复履行的诺言才是信；对待事物要有恭敬，但也必须合乎礼仪，否则会受到侮辱；搞好与亲近的人的关系，长此以往，也会受到敬佩。
亲人，是这个世界上本来最近的人，但因为利益把亲人的关系搞得僵化，实在是舍本逐末。如果远方的家里有父母，能否每天打个电话？如果长久不联系的发小，当初很亲密的同学，能否时常留言聊聊？
亲密人的关系，往往付出很小的代价就会获得很大的回报。别吝啬你的主动权，常来常往，才会赢得敬佩。
