卷五（一〇）

从古权贵在朝，未有能和协者。宋人《登山》诗云：“直到天门最高处，不能容物只容身。”唐人《闺情》云：“若非形与影，未必肯相容。”《宫词》云：“闻有美人新进入，六宫无语一齐愁。”又曰：“三千宫女如花貌，几个春来没泪痕?”皆可谓说尽世情。

和协，音hé xié，亦作“和叶”。释义：1、和睦相处。《左传·隐公十一年》：“寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方。” 唐康骈《剧谈录·含元殿》：“君臣和叶，四表靖谧。”2、谓使之和睦相处。《三国志·吴志·胡综传》：“其和协彼此，使之无隙， 综有力焉。” 宋苏辙《龙川别志》卷上：“﹝张安道﹞奉勅撰《许公神道碑》，其家欲言和协二宫事……上不喜。”3、同心协力。《逸周书·允文》：“人知不弃，爱守正户，上下和协，靡敌不下。” 清袁枚 《随园诗话》卷五：“从古权贵在朝，未有能和协者。”4、使和谐；协调。南朝 宋鲍照《河清颂》：“谒荐郊庙，和协律吕。” 5、犹和合。谓男女欢聚。 元曾瑞《山坡羊·妓怨》曲：“恰和协，又离别。被娘间阻郎心趄，离恨满怀何处说。” 明梁辰鱼 《好事近·寄妓》套曲：“初相见甚干涉，料姻缘前生未定，难道就和叶。”

“直到天门最高处，不能容物只容身。”一说“上到天门最高处，不能容物只容身。”作者苏耆。

苏耆（音qí），（987-1035），字国老，铜山（今四川中江东南）人。宋太宗淳化四年（993），以父荫为宣节校尉。逾年，授秘书省正字。真宗时改奉礼郎。既冠，举进士，后一年赐及第，知乌程县。改知开封县，迁三司户部判官。出为京西转运使，移使河东、两河、陕西。仁宗景祐二年卒，年四十九。是苏易简之子，苏舜钦、苏舜元、苏舜宾之父。其父苏易简、子苏舜钦、苏舜元被后世称为“中江三苏”。有文集二十卷（《苏学士集》卷一四《先公墓志铭》），已佚。《宋史》卷二六六有传。

《美人临镜》【作者】袁中道 【朝代】明

薤叶依稀印，香绳取次松。

睡眸犹少力，酒晕不销浓。

髻就山争出，眉成月又重。

若非形与影，未必肯相容。

袁中道，（1570—1626），明代文学家。字小修，一作少修。湖北公安（今属湖北省）人。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”；提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融，日记写得精粹，对后世日记体散文有一定影响。其诗偶有关心民生疾苦之作，也写得较清新。但诗文思想较平泛，酬作应答、感时伤怀，艺术上创新不够。有《珂雪斋集》20卷，《游居杮录》（《袁小修日记》）20卷。

《宫词一百首》【作者】王建【朝代】唐

“闻有美人新进入，六宫未见一时愁。”

《后宫词》【作者】白居易【朝代】唐

雨露由来一点恩，争能遍布及千门？

三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕！

本人翻译：

（略）

真老实人言：

“从古权贵在朝，未有能和协者。”袁枚科举出身，辞官从文从商，因而对官场倾轧知之甚透。因此，他能够从别人的诗作中读出世态炎凉的弦外之音。如何在短短几句诗里把世情说尽？最根本的是要了解世情、熟悉世情、悟透世情，才能够冷眼世情、描写世情、感叹世情。大凡名篇佳作，多数是诗人在经历了某种突变事件，大至改朝换代，小到虫吟鸟鸣，导致剧烈的思想与情绪波动之后的作品。无论是喜是悲、是怒是怨，终归是引发了诗人的内心波澜，有感而发，有兴而作。诗人只有真正置身于生活、体味生活、感悟生活，诗文创作才有活水之源、惊世之作。否则，就是文字游戏。