南岳怀让禅师在般若寺任职住持时，发现每天下午都有一位年轻人在大雄宝殿里参禅打坐。
看起来，这位年轻人很有慧根，也很精进，怀让禅师有心接引，于是问道：「年轻人，你每天在这儿做什么？」
年轻人不喜欢被打扰，因为他要静坐，眼也不睁开勉强答道：「打坐。」
「为什么要打坐呢？」禅师又问。
「成佛！」年轻人很不耐烦地回答。
「打坐怎么能成佛呢？」禅师再问。
这位年轻人嫌怀让禅师啰嗦，不再回答。
隔天开始，年轻人都看到禅师在一旁磨砖头，然后接连几天都如此。
年轻人终于忍不住问道：「请问大师，你每天在这里做什么？」
「磨砖头。」
「为什么要磨砖头？」年轻人问。
「为了要做镜子。」
「磨砖头怎能做镜子呢？」年轻人十分怀疑地问道。
怀让禅师当即说道：「磨砖既然不能做镜子，打坐又怎可成佛呢？」
这句普通的反问，使得年轻人傲气全消，立刻起身向禅师顶礼问道：「那么，要怎样做才对呢？请大师明示！」
怀让禅师不答，反问：「假如赶牛车时，牛车不前进，是该打牛呢？还是打车呢？」
「当然打牛！」年轻人答。
怀让禅师说：「这就对了，参禅要用心才能达到无相三昧的境界。学习心地法门，就像播种，我现在为你讲解法要，就像天降甘露，只等因缘成熟，就能开花结果。」
这位年轻人终于言下大悟，他就是禅门一代宗师-马祖道一禅师。
【解析】
六祖慧能曰：「善知识！何名『坐禅』？此法门中，无障无碍，外于一切善恶心念不起，名为『坐』；内见自性不动，名为『禅』。」
又云：「外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是谓禅定。」是故，参禅的目的，是求明心见性，寻求当下的自我。光是打坐，当然无法达成，因为，禅非坐卧之相，不能把禅拘泥于某种固定的外相形态上。
打坐是通达禅道的方法，不是目的。
牛车不进，打牛即行，不关车事；
参禅悟道，用心即是，不关身相。
心为万众之王，万事之主，任何参禅修行，惟求明心见性而已。
【启示】行有不得，反求诸己
《孟子．离娄上》孟子曰：「行有不得，反求诸己。」意思就是说：凡事遇到滞碍难行或不如己愿的状况，都要先反过来检讨自己，是否自己有不当之处，而不是一味地去指责别人。
牛车不前进，以现在企业管理的角度，不一定光打牛就可以解决问题，应该要先了解真正问题之所在，针对问题来解决问题。
譬如说：牛车不进，有可能是牛的问题？如牛饿了、太累了、受伤了、生病了…；也有可能是车子的问题？如车轮坏了、卡住了、承载太重了 …。需要车夫有敏锐的观察力才能快速解决问题。
如果用驱车赶路来比喻修行(计划目标)，用车子来比喻我们的色身(本身条件)，用牛来比喻我们的妄心(利益报酬)，用车夫来比喻我们的自性觉知(起心动念)的话，当我们在面对「牛车不前进」的问题时，若只是在车子和牛之间打转，便是执着在色身与妄心这些「假」的东西上去分别计较，而忽略了在自性觉知这个「真」宝贝上去用心下功夫，修行(计划目标)将是徒劳无功、无法达成地的。
车、牛皆是外相，打车打牛都不是重点，车夫的心智是否常保清明(知道为何)才是重点。
希望这则小故事，能带给您一些正向的启发与改变。
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【关于我】
老曹，一个追求身、心、灵环保的终身志工。
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