王建平：每日一文：《感知论纲要》（15）
《存在是必然的》
事物的存在是被人们发现的，而很多发现都充满偶然性，而我们因此判断出存在是偶然的集合，连生命及人类的产生都发生在偶然之中，这是唯物论的重要观点，人类只不过是偶然的存在。唯物论无法解释必然的存在，不知道必然存在的根据从何而来，而偶然存在的必然性根据同样无法解释，偶然为何得以发生，我们在唯物逻辑中找不到任何根据。
这世界上没有任何一事一物超出了存在的必然规则，所以偶然的事物都是必然的存在，这才符合存在的逻辑。但如果奇点、大爆炸、宇宙的形成以及生命和人的产生都是必然的，那唯物论就会立即崩溃，因为这几乎就是神的创世论。其实，如果有神创世，连神的创世之举也只能包括在必然之中，所以，这个必然才是最终的。我们必须为这个必然的来由找到一个自圆其说的理由，否则，我们一系列偶然的存在就只能是无理的和荒诞的，无理和荒诞是难以承受的和没有意义的。
必然来自哪里？必然就在存在的运行规律中，必然之地不是万物的来处，但它是万物的存在规则，必然就是一套产生事物的方式方法。这套方式方法就是存在的奇点，经过这个奇点之后的介质就呈现为事物的存在，未经过奇点的介质就为不存在。这个奇点本身并非一种具象的存在，它是抽象的方式方法，是产生具象存在的依据。这套方式方法就体现于我们的感知，符合方式方法的事物被我们感知为存在，所以，在我们感知以前不存在，感知以后就成为存在。
因此，感知就是奇点，感知就是那套生成存在的方式方法。一切未存在经过我们的感知就成为存在，我们所感知到的就是必然的存在，必然的根据就是我们的感知，我们的感知就是一切存在的必然理由。
原来，我们的感知就是一套方式方法，它运行的结果就是万物的存在，所以说，不是客观造物，也不是上帝造物，是感知造物，正是感知的人类造出了客观世界和上帝，但人却竟然忘了造他们的谁？就是我们自己，就是我们的感知。感知是一条存在与不存在的分界线，感知之前不存在，感知之后为存在。所以，存在的奥秘不在存在物中，存在的奥秘就在我们的感知中。几千年来，我们提着灯笼满世界找灯笼，结果灯笼在我们手中。
我们为什么会感知到事物？这就是一切存在的谜底。而经过我们感知到的世界，当然是必然的世界。（接下）
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