《菩萨蛮》唐教坊曲名。44字，上下片各四句，均两仄韵转两平韵。《词谱》定李白词为正体。又名《子夜歌》《巫山一片云》《花间意》等。回文词体又名《联环结》。

这个词牌最为人熟知的就是温庭筠的“小山重叠金明灭”，《甄嬛传》里被安陵容反复吟唱。《宋词鉴赏辞典》共收录25首《菩萨蛮》。一起来品读领略，除了独处闺中的慵懒落寞，它还传递出怎样的心绪悲欢。

清光绪二十六年（1900），甘肃敦煌莫高窟石室里，发现了大量唐五代手写卷子，其中一部分是燕乐曲子歌辞，它们的创作年代约起自七世纪中期至十世纪四十年代。敦煌曲子词中有两首《菩萨蛮》。其一是首决绝的誓言：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。               白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”参辰，即参辰二星，此出彼没永不相见。这动人的心曲让人想到木心的“从前慢，一生只够爱一人。”

其二：“敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。           只恨隔蕃部，情恳难申吐。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜！”龙庭即朝廷。麟台即麒麟阁，皇帝褒奖臣子功勋之处的代称。上片讴歌往昔敦煌守将的英武，下片抒写对宁息边塞早日入朝的热望。

‘诗仙’李白的《菩萨蛮》一改其爽朗奔放：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。            玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。”暮色苍茫中，久久独立于石阶，令人惆怅的不仅是寂寞，更是将归何处的茫然。

温庭筠共有十四首《菩萨蛮》，其中六首被收录《辞典》，精彩纷呈地表述寂寞春闺的离愁别绪。其一因孤单而晨起无绪：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。             照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”女为悦己者容，当悦己者缺席，内心沉重的失落与思念，多么惹人怜爱。

其二是 午 后 睡 起的孤寂：“南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。           无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无憀独倚门。”柳絮飘飞，杏花零落，雨后斜阳，倚门默默。

其三描绘了一幅清幽静谧的香闺深睡图：“水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。          藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。”人胜，剪彩作人形插于鬓边的饰物。

其四写出了深闺独处妇人的思之深念之切：“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。            画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。”

其五因相思而伤春怨离的作品：“宝函钿雀金鸂鶒，沉香阁上吴山碧。杨柳又如丝，驿桥春雨时。           画楼音信断，芳草江南岸。鸾镜与花枝，此情谁得知？”鸂鶒（xī chì），水鸟名。金鸂鶒即鸂鶒形首饰。

其六描述从午夜到天晓的辗转：“夜来皓月才当午，重帘悄悄无人语。深处麝烟长，卧时留薄妆。            当年还自惜，往事那堪忆！花露月明残，锦衾知晓寒。”

李珣的两首都是写思妇怀人之情。其一花荫中黄昏里倚望，烟波浩渺：“回塘风起波纹细，刺桐花里门斜闭。残日照平芜，双双飞鹧鸪。             征帆何处客，相见还相隔。不语欲魂消，望中烟水遥。”

其二捻筝遣愁绪，心随良人去：“隔帘微雨燕双飞，砌花零落红深浅。捻得宝筝调，心随征棹遥。            楚天云外路，动便经年去。香断画屏深，旧欢何处寻。”

牛峤的《菩萨蛮》虽亦咏思妇离愁，但因所思之人身处辽阳（征戎之地），所以非普通花间词可比：“舞裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。门外柳花飞，玉郎犹未归。           愁匀红粉泪，眉剪春山翠。何处是辽阳？锦屏春昼长。”

同是闺妇眼中的春景，因心境闲适自得而格外恬淡清雅。这就是陈克的《菩萨蛮》：“绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上阶飞。烘帘自在垂。            玉钩双语燕。宝甃杨花转。几处簸钱声。绿窗春睡轻。”宝甃，指代华美之井。簸钱，唐宋时青少年女子爱玩的游戏。

陈克的另一首《菩萨蛮》以雅正敦厚之词，讽刺冶游放浪之人：“赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力。金碧上青空，花晴帘影红。          黄衫飞白马，日日青楼下。醉眼不逢人，午香吹暗尘。”

唐懿宗的第七子李晔被逐出宫，驻跸华州时作《菩萨蛮》，表达了悲苦与期盼：“登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。渭水一条流，千山与万丘。           野烟遮远树，陌上行人去。何处有英雄，迎归大内中？”秦宫殿代指长安的唐宫殿。

贵为翰林学士的孙洙以《菩萨蛮》抒发身不由己的感慨：“楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去？上马苦匆匆，琵琶曲未终。              回头凝望处，却更廉纤雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长！”玉堂，翰林院的别称。唉，这真是让以权贵为成功标志，汲汲营营的人情何以堪！

韦庄是唐诗人韦应物的四世孙，亦是‘花间派’的代表词人，有三首《菩萨蛮》。其一借男女之情写乡国之思：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。          琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早还家，绿窗人似花。”红楼指故国。

其二是其早年浪游江南的作品：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。            垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”垆边人指卖酒的女子。

其三将故国之思、兴亡之感熔铸于疏淡的词句中：“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 柳暗魏王堤，此时心转迷。            桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。”魏王堤即魏王池，东都游赏胜地。

晏几道以《菩萨蛮》传神地描述出弹筝者非凡的技艺：“哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。          当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。”

舒亶的《菩萨蛮》是首送别的小词：“画船捶鼓催人去，高楼把酒留君住。去住若为情？西江潮欲平。            江潮容易得。只是人南北。今日此尊空。知君何日同？”短短44字有一催一留的对比、欲去欲留的矛盾、欲留难住的惜别及南北相隔的慨叹和别后重逢的希冀。

李清照南渡之后所作《菩萨蛮》，以轻灵秀逸之笔写乡关家国之痛：“风柔日薄春犹早，夹衫乍着心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。           故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。”

南宋初年，金兵大举南下逼近长江，情势危急，为避兵灾，词人李弥逊送别妻子去南方，并作《菩萨蛮》：“江城烽火连三月，不堪对酒长亭别。休作断肠声，老来无泪倾。          风高帆影疾，目送舟痕碧。锦字几时来？薰风无雁回。”薰风指南风。战乱中离散的深沉悲痛与忧虑凝结在“无泪倾”和“无雁回”中。

宋高宗建炎三年（1129）十月，金兵侵入江西，隆祐太后乘船逃到造口再由陆路流亡到赣江。金兵追太后至造口，大肆屠掠。四十年多后，辛弃疾到此，抚今追昔作《菩萨蛮》·书江西造口壁：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。           青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

张镃的《菩萨蛮》·芭蕉，是首咏物词：“风流不把花为主，多情管定烟和雨。潇洒绿衣长，满身无限凉。           文笺舒卷处，似索题诗句。 莫凭小阑干，月明生夜寒。”雨打芭蕉惹愁绪，经雨芭蕉叶犹绿。终究是境由心造。