学而10：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“父子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
译文：子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听闻到这个国家的政事。这是他自己求得的，还是人家国君主动给他的？”子贡说：“老师温、良、恭、俭、让，所以才得以如此。如果是他求得的，他跟别人求得的方法也不一样吧。”
记：想起了《道德经》中“后其身而身先，外其身而身存”。我想这两者是共性的。温、良、恭、俭、让，五种美好的品质。孔子的得到，不是巧取豪夺，不是用心钻营，是因为自己的道德修养得来的。也有人认为《道德经》其实是教你诈，那是扯淡了。“后其身而身先，外其身而身存”，显然不是谋略，而是真正的智慧和修养。我们常说天意。这种情况就是：天与之。那到底是不是老天给的呢？可以这么说。因为天就是道，就是自然。我们的一切都是自然赋予，都按照自然规律运行。也可以说是自己给的，因为我们每个人都是自然的一部分，我们的结果，取决于我们自身的行为。而我们的行为又存在于自然之道中。这里面是有因果关系的。佛教说：菩萨畏因，凡夫畏果。也是这个意思。我们平常说的算命相面，很多人都有过经历，有的觉得很准。南怀瑾老师说过，算那个没有意思，只要记住“进德修业”四个字就可以了。正是这样，你按照正确的方法去做就行了，何必去问呢？问了又怎样？正确的方法自然引导你走向正确的地点，错误的自然会引偏。又何必问呢？只问耕耘，不问收获。耕耘了，才会有收获。若是好吃懒做，对着一片荒地问明年能长出庄稼吗？可能吗？“温良恭俭让”，这些道德品质，正是要耕耘的。
