古人常讲:“至要莫如教子”在当今社会，道德教育的重要性不言而喻。而改良社会秩序与提升自我素质，这本身是不冲突的。
但我方认为，
1.现今道德教育更加侧重的是改良社会秩序只是提升个人素质，而古代的道德教育可能是更加侧重个人素质。博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之，焉之谓道，足乎已，无待与外乎谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。
由是而知焉，而宜之，之谓道。
足乎已，无待与外，之谓德。
这是韩愈在《原道》里对道德的定义。在传统文化浓郁的古代，道与德作为的是衡量一个人素质的最低标准，正当的行为叫做的是道，正当行为的结果，成了个人的正当品德，不须勉强自然出来，叫做德。古代的道德教育，我们可以以儒家文化为例:提倡注重的是修身、正身、伦理，崇尚的是良知、主敬，自我的独善其身(这里是褒义)，自我修养的提高，钟子期与伯牙秉持着自己心中的道德，拒不食周济，这种可贵的精神值得我们每一个人的敬佩。但是例如孔子周游列国，但最终自身也无处安放，这其中的缘由，对于孔子来说，重视教育，因材施教，重在提升学生们的道德素养，但这对那时的一个国家一个社会，是行不通的，这也是法家指导的秦能成功的原因(强调秩序)(时间有限，我开始写第二点，明天还会做进一步补充)
2.我方认为现今是非常需要把道德教育重在改良社会秩序的，如果道德教育是更加侧重与个人的素质，那么会更加看个人对于道德的理解与认识，如杀人是不正当的，但是我们又何以称颂那许多的暗杀的烈士呢?再如反叛向来叫做叛逆的行为，是不正当的，那么现在叫做革命，便觉得正当了，又如放火很多人心中的道德认为是不正当的，但当年北京学生烧曹汝霖的房子，我们总觉的是一种痛快。再如喝酒，陶潜、李白、杜甫，曹操这些把杜康当做解除解忧除闷的圣品。会喝酒的被称作“酒仙”、“酒圣”。“古来圣贤皆寂寞，唯有隐者留其名”。但是现在西方也有很多国家，竟把酒完全禁止了。再如男娼，乾隆嘉庆时的状元、宰相是把这些事称为“韵事”的，诗人写歌称作男妓，小说家作小说称作小旦 但在当今社会 不能说谈笑色变，但是万万触碰不得的，每个人心中的道德不一，每个时代的道德也不尽相同，那每个人心中的道德素质如何衡量 我们很难考究，所以我们在当代社会，提倡道德社会，是为我们能够建法治社会，“以发治国”所打下基础的，那么也就是说我们现在提倡的道德 更是一种秩序 对所有人均适合、适用最重要的是平等的规则，所以我方认为当今社会道德教育旨在改良社会秩序。
3.提升道德素质这一小框架是包含于改良社会秩序大框架之中的。
