最近几年，家乡耀县着力宣传五位历史名人，医药学家孙思邈、书法家柳公权、史学家令狐德棻、哲学家傅玄、山水画派领袖范宽。

这里面对傅玄和范宽没有什么印象，其他几位还是有点认识的。柳公权不用说，小时候写过毛笔字，临帖中就有柳公权的字，只是当时不知道这个人竟然是家乡名人。不过我的字还是那么烂，实在对不住老人家。

对令狐德棻的事迹毫无所知，唯一的印象是见过他的墓地。父亲的老家在西河对面的杨河村，每年过年初一要去村子给叔父拜年，完了再去村子外面父亲的坟上看看，村外经过大片大片土黄色的菜地，菜地里靠近路边一个不大的黄土堆就是令狐德棻的墓地。一块墓碑记载了他的简介，墓穴周围用栏杆围着。后来看了他的介绍，才知道这是一位历史上著名的史学家，而死后的墓地竟然如此的平凡普通，一抔黄土而已，让人不免慨叹。

至于孙思邈可谓是非常熟悉了。从小每年大年初一早晨我们都要集体去药王山游玩。那时候，除夕晚上要守岁到12点。第二天一大早，兴奋的穿上新衣新鞋，兜里装上拆散的小红炮，高高兴兴的和家人或小伙伴一同去游药王山。

那时候，去药王山的路还修的不好，路上要走很久。我记得，要先走东街，过东桥，到了面粉厂向北拐，不久要穿过一个铁路道口，经常在这里看冒着黑烟的火车呼啸而过，然后再爬一个很长很长的大坡，经水泥厂子校，烈士陵园，再七绕八拐最后到达山脚下一个小广场。

到了这里就有两个选择，往左是药王大殿，往右是南庵。我们一般都是去药王大殿，去南庵很少，似乎只去过一两次。现在小广场旁边有个小道观，有一次进去看见一个年轻道士在屋子里画画。

孙思邈是家乡人的骄傲，除了在药王山，太白山也留下了他的足迹，现在还有药王洞作为纪念。在外地也有很多纪念药王的庙宇，纪念碑等。在杭州吴山，就有一座纪念孙思邈的小庙。杭州胡雪岩开办的胡庆余堂修建了中药博物馆，进门就有一座孙思邈立像，这是博物馆里唯一的纪念雕塑。

对于孙思邈，人们都称其为医学家、药王，而很少关注到他另外一个身份，他是一个道人。据载唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？” 后被追封为妙应真人。

孙思邈对老庄有深刻研究，他写有《老子注》及《庄子注》。他隐居在太白山，是因为作为道人，需要在山里修行。在他来说，道与药是融为一体的。可惜的是，后世唯知他的药，而不知他的道。

道教和佛教有很大的不同，佛教比较重视普度众生，而道教比较重视个人修行，通过修炼自我以达到个人自由的境界，也就是成仙。所以道教对医学和养生都非常重视，也出了很多医学家和养生内功，包括小周天大周天等功法。道家有定期辟谷的习惯，所以经常说胖和尚瘦道士。

当年高三时苦于神经衰弱，每周要去东街一个药铺抓药，那时见识了中医把脉的神奇，几乎生了学习中医的愿望。

现在对于孙思邈是基于旅游的出发点，对于孙思邈孜孜追求的大道有多少人知道呢?

卢照邻，初唐时期著名诗人，初唐四杰之一，因患麻风病拜孙思邈为师。典籍里有卢照邻与孙思邈关于疾病与修身养性的论述，本质是天人合一，敬畏天地的思想，很值得今人思考。特记载于此。

卢问：名医治病，其奥妙何处？

孙答：善言天者，必究之于人；善言人者，必本之于天。天有四时五行，寒暑替代进行运转，和而为雨，怒而为风，凝而为雪，张而为虹，此为天之常数。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音，此为人之常数。阳用其行，阴用其精，天人相同，若有所失，蒸而生热，反之生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地亦如之。良医导以药石，救以针剂；圣人和以大德，辅以人事。

卢问：如何处事做人？

孙答：当小心，如《诗经》所说的“如临深渊，如履薄冰”；当大胆，如《诗经》所说的“赳赳武夫，公侯干城”；行动当方，如《春秋》所说的“不为利回，不为义疚”；思考当圆，如《周易》所说的“见机而作，不俟终日”。

卢问：如何修性养心？

孙答：修性养心必先自慎，慎以畏为本，士人无畏失仁义，农夫无畏堕耕稼，工人无畏坏规矩，商贾无畏不赚钱，儿女无畏则忘孝，父母无畏则不慈，大臣无畏难立功，君主无畏难治国。故而，从道家而言，首先是太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身；忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。