论语
述而篇
人们都说现在是知识爆炸的时代。其实，谈不上知识爆炸，只能说当今社会垃圾资讯充斥每个人的生活。无知妄作比比皆是。达尔文说：“无知比知识更容易让人产生自信。”人很容易高估自己，喜欢对自己并不太了解的事物评头论足、穿凿附会，说得天花乱坠，甚至著书立说，当众演讲，误导大众，这个影响是非常大的。
我们来看看，孔子对待学问的态度如何呢？
《论语》述而篇 第二十八章
子曰，盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
白话消文：
孔子说：“现在有很多人无知妄作，穿凿附会。我不是那样的。我是通过多闻多见，逻辑思维，得到正确的认知，然后隐恶扬善，选择善的跟从。透过多闻多见，把真知铭记在心，这就是我做学问的方法。”
不知而作：无知妄作，穿凿附会。
作：一是创作（比如《春秋》，是孔子创作的史书），二是述作（如《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，这三部是别人对《春秋》的演绎和注解；如孔子作《十翼》是对《易经》的注解。）
多闻：指多看，多听。如《论语讲要》是李炳南教授从《论语集释》六百八十多家注解中，以老人家的人生阅历和经学内涵，经过比对推敲，抉择出来，方便我们正确地理解和学习。多闻决定知识的广度及深度，另外还可以帮助我们触类旁通，旁征博引，让我们对所学记忆更深。多闻还包括反复地闻。
择其善者：
一是要隐恶扬善。比如媒体如果能对善良美好的人和事多加报道，相信能带动风气的转变。可是对于坏人坏事详细报道，是教人做坏事，对社会风气的导向是很不好的。
二是要懂得选择好的老师、教材、团队、好的方法来学习。要做到这些，得有逻辑思维能力，原则是依法不依人。比如选择老师，不是看他的名声多大，粉丝群达到多少万，而是要看他说的道理是不是对的。就好像问路，我们都知道问懂得路的人，而不管他穿的衣服是破烂还是华美。
从之：跟从、顺从好的老师、好的典籍、好的注解、好的知见、好的学习方法、好的团队。团队中善友互相切磋琢磨，比自己孤陋寡闻的效果要好很多。
多见：一是要把所学用于实践，有真正的领悟和体验，然后才能记住。二是师徒传承，也就是要跟着懂的人学习，而且在他的教导下，实际操作、反复练习等等。
识之：铭记不忘。孔子为什么要周游列国，他明明知道“道之不行已知之矣”，但还是带着学生去周游列国。一是可以让学生透过历练有所成长。二是情境教学，等于把平日所教的学问在情境中进行运用、验证、体悟。只有这样深刻领悟的道，才能够铭记不忘。
“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”这句话包含省文和互文。原句应该是：“多闻，择其善者而从之，而识之；多见，择其善者而从之，而识之。”
知之次也：从三方面来理解。
一是孔子是生而知之加学而知之者。圣人形而上的悟性是半天生的，但是形而下也就是技能、知识、礼乐、天文、地理、历史等等方面一定要学。所以是学而知之。
二是真知之次，指比量。真知是现量，次于真知是比量，也就是透过现象用逻辑推理的方法得出符合实际的认知。如看到冒烟就知道起火，如警察透过罪犯留下的蛛丝马迹破案等。
三是指知的次第，求知求学的次第、产生正确认知的次第。也就是透过多闻多见然后择其善者而后从之而识之。
知之次也可以有这样三层意思，这就是少文摄多义。
学而思
结语
圣人告诉我们，做学问，除了不要无知妄作，更要多闻多见，择其善者而从之而识之。
我们可以学习并把这种方法用于学习经典智慧，或者在职场、在生活中都可以用这样的方法来充实、提升自己的能力，相信会有很好的成果。
