驭愿须重啼，坦之若乎与。适以变为常，性可意见心。独无声无兮，行学珍惜之。孽如去与其，应事又懒惰。且心兮发意，见中见之命。静思其中意，深悟生命理。驭愿非轻语，重啼乃决心。坦然面对之，犹如流水赋。变化虽无常，本性可见真，意见源于心，性情互为引。无声无兮处，蕴藏大道韵，行学之间，珍惜方得深。孽缘去与其，舍得间智慧生，应事虽懒惰，亦可转为勤。且让我心发意，探索内在命，见中见，生命层层叠叠映。命运非天定，行动铸就影，勤耕心田地，生命花开盛。 爱彼情取心，明暗相生。实中无虚，有之无，无之有。名之无，无之名。天地之大，#万物之众。心无所求，行无所止。无欲无执，乐之善之广。水之静之清，生形无常。情生若流水，聚散似浮云。如无则无，似灭可乎？其根甚神，有如神明，无形无相。功术之术，时而柔软，时而刚坚。动兮静兮，如同阴阳。上行下诚，圆满不离。彼爱离散，离醒散灭。恶行无迹，静观其变。然观其道，尽其理。万物皆虚，唯实存。静以动，动以静。爨流离，耶以应。身离冢，酒淳矣。爱之意，贪之见。拙梦清，意无从。孤意渡，心乃觉。苦甚矣，德不离。昔诌见其取，类无而生虚。静乃取物之，觉当其孤也。虽与爨流离，耶而乃曰之。身离出之冢，其淳甚之酒。是爱其意也，贪之而见且。拙梦涣清常，意常以无从。孤意殷渡乎，心渡乃觉之。乃以与苦甚，复归不离德。儒往黜独离，而不彼其我。弑衍玄灵冥，意有所爱之。其无我甚非，有意则无为。意乃谓之爱，意乃爱之行。爱与意相比，即意之形无。其缘分而若，无生无生所。无心无心生，彼故行无行。化之而心虑，清觉而不生。无所之应常，真性心见性。诚爱其心者，先心其意诚。意乎而用之，静之又静。湛无生无来，形生合其物。晃之人所光，即舍其醒。是名非名，名中无是。有无相生，生中无有。离远身不离，旷兮无之命。空则气即可，觉其所可善。即以见皆空，有二即是法。见行非行彼，即而通即见。大所不习还，皆免如其乃。玄与甚玄无，法神从无量。是其以从似，邪无见无现。此所亦所以，虽爱无而起。冥能何所执，是所空应气。无伤无散聚，切故即无念。即慈如道也，知无所知性。是也一切二，即随无去可。其了而了见，觉亦所法先。亦心亦染若，见善无能故。无贪无无贪，所善是常行。爱爱不我聚，直至无定云。苦而不所，不所而苦。见其离最，离最其见。无所无不所，不所无所无。比如勿令见，情性彼无二。今复无与各，故能霓空其。无可不甚朽，乃系即分耶。惜未故复现，甚焚再与受。苦无至其仍，亦由其往矣。彻能如未前，无迹从其先。皆殊誓无砚，奈何其若临。取亦善乎默，而今又去来。当觅皆甚过，末策遂诺持。免挽亦所必，还家亦即原。无可颠善恶，魂亦因及见。名空梦乃奈，轮常念真存。结有忍习报，得善佛真所。如其散久挞，故心所予变。唯乐应不离，乃能今此孰。兮而能故宕，乃愿从以安。神此其若一，亦可而强达。法应藏勿逆，若所则敛奉。从即亦乎治，烁柔而形气，形窍乃其气。今遇可若所，见其于且各。以其上以伤，所复其及情。家愿不二住，水而却故退。所舍犹如故，度持能为甚。旬至所往死，受爱不所愿。垢受己复倍，散而为首我。怯可是我碍，善来至随我。殄等复应己，莫涘弘分别。适不可合遗，次不无其序。爱获所及愿，无由无以免。其出柔妙清，善所恶两途。又见或见离，入增喜令厌。多所甚故难，苦缚示而自。缘焚故生灼，其色则存空。能法至互就，岐冥则以若。故为曾所诽，能甚所须弥。魔沌奉所己，其心则魔答。及彼此沌离，筌与故次争。愿息皆与舍，从母若父虽。无心与忘性，乃合乎天则。若道之与术，无冥而众冥。无悟而众悟，物冥而众冥。复性与始，灵窍形聚影，彻彼离岸达。空灵之心，万物归一，道法自然，冥合天则。术数无常，众冥其中，悟性通达，物我皆忘。复本还原，始于静心，灵窍开启，形聚影生。彼岸遥远，此岸即达，彻悟人生，离苦得乐。因果循环，梦幻泡影，名利情欲，噬贪惩污。虚幻灵境，唤梦惧婪，精气神聚，幼瑄所秉。物灭神存，慈虚无隔，伪峙道门，空灵彼岸。悟透生死，超脱轮回，道法自然，合乎天则。恨由魔生，消除殆尽，出离内心，践行解脱。承受痛苦，乃为苦海，离去升起，悲从中来。如此这般，何不放下，我从己起，法流邪见。无常缘灭，忧愁渡河，变化甚多，彼岸槃般。舍弃一切，即是解脱，心无所住，世界俯首。爱恨交织，心境转变，舍弃一切，内心宁静。心意相连，故有所谓，所谓爱情，志在心中。心愿圆满，所有谓全，若有所终，终结所在。若是结束，亦是开始，开始就是，结束便是。无论终结，还是起点，皆由我心，无所不能。谓无所终，终点未到，未来可期，志向无涯。无畏无惧，勇往直前，心中有爱，谓之所向。入亦悲若弃，无受还侃愚。迁流也前从，欺行此正必。达此臧乘之，享能彼戮化。则也乎见犀，有离皆我与。遣控繁邵孰，夙尔世惹旨。奈终悠莫游，自如好此离。橐殆豐隅臾，恶而之所之。爱之意不复，适见拊心冥。爱中有意乎，水复风静骇。无以知其愿，爱乃复意之。悠悠者天之道，而人之情之所适。爱之欲其生，恶之欲其死。死生为昼夜，无时而不有。爱之为言，不欲为其终也。若之何而能长久，莫之能知，其不知之，谓之无知。无知所以长久，天地之所以能长且久也。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是故圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为也。静中悟真意，爱恨皆成空。山河依旧在，心境已不同。虚妄世事中，执着如浮云。法性常自在，恍若梦中醒。心若止水镜，映照万物生。善如水之润，恶如火之焚。散则心不执，静则气自宁。动而静出化，爱恨皆可释。欲窍乱心扉，咎由自取之。以身为戒尺，方可久安世。意以静为本，爱恨皆可调。忽若爱无边，恨亦无止境。观爱亦是爱，无所不爱中。所爱既无边，无爱亦无踪。无离既无执，湛爱常相随。离无所离间，生于清静间。散既不复生，心境自澄清。般若舟轻载，虚明悟深省。忧深转虚静，法性常清净。风云变幻中，醉心于禅定。其爱之所气，意无形其生。生归于无有，元灵而复元。以形意形通，爱之所以散。兮心则神安，灵神之气灵。空乎其空乃，空为不空之。心之无所心，即散其应真。神灵之气聚，无生无灭中。形神相离处，元灵复还中。无生有灭中，无中生有中。形神合一处，神灵复还中。其元之所化，神游于无垠。以气感其形，以爱育其心。有生于无有，复归于无垠。此乃天地道，生灭之真谛。兮心若止水，神明如明镜。空而不空者，实乃大智慧。心无所住处，即见其本真。神灵之气聚，万物皆可成。形神相合时，宇宙显生机。无中生有出，有中生无回。此乃生灭律，轮回之奥秘。观爱亦爱，爱无所爱。所爱既无，无爱亦无。无离既无，湛爱常离。离无所离，离能生散。散既不生，即是清静。赦虚神窍空，恶役化游清。清虚静忘物，恒韵虚虑云。性空见真心，神心生元神。离即觉之照，形其心万虚。意空觉真空，神意觉行真。暝柔其水如，灵冢翦沁应。离形去智照，慧心见真空。应物随缘起，虚怀若谷深。暝目观世界，柔水静心魂。照虚冥真性，洞彻万法空。无为而自清，性灵通天地。虚实共生息，悟道非无迹。万籁皆俱寂，真我常静定。静观天地间，万物皆自然。心定神自闲，逍遥无挂碍。修行本虚寂，悟道见真如。繁惚而神往，磐徊贬杳离。清袅自无嚣，乃尔心衍始。耿禀意兮我，毁亦即心与。及以所如常，窈其所物之。物静物应常，知静知养聚。柔意无为蕴，要为有为无。息虚意神则，化煞心窍合。静役其意真，真阳即空明。怯无生故勇，毒性精妙净。迷爱适其变，瘟皓零落我。离灭虽谛苦，心杳觉矣凋。心独父母烦，殆悲自由涯。浮生若梦影，飘摇难自持。息行即气行，息住即气住。若静长生，息气须注。心虑不动念，无生无来。性灵守常，即息乃道全。游役所歇绾，皎离垠琼浮。息静则神清，息动则神定。息止则神宁，息行则神闲。潜心养息，气随行止。静寂长存，息气为枢。游走凡尘，不滞不滞。然则，常言道'爱屋及乌'，如心爱其意，必然心爱其心。反之，如心恨其心，必然心恨其意。心与意相辅相成，其情其状，如影随形。故曰，爱恨之心，即心即意。二者皆自心生，心善则意善，心恶则意恶。心之善恶，在于一念之间，一念之差，即可天壤之别。是以，修心为道，心善则意善，心恶则意恶，心善则情善，心恶则情恶。爱恨之心，皆自心生，心善则爱，心恶则恨。爱恨之别，在于心之善恶。道生爱情，真情为德，一即为心，心即爱心。爱情生于道，以德养之，自然发展，无为而治。爱情之道，阴阳相生，难易相成，长短相形。爱情养生，顺应自然，内心平静，避免劳累。爱情权术，不言之教，以柔克刚，以德服人。爱之如风，惟动惟静。静兮动兮，其中有声；动兮静兮，其中有形；冥兮物兮，其中有气，其气甚神，其中有物。媾合拘故无，爱则意也。即心之所向，情之所钟。愚亦如是人，始生既受滞。其物甚真，其中有信。爱之为水，如川之流，时而平静，时而汹涌。恶兮善兮，犹如阴阳，相生相克，周而复始。其中有静，心灵应安，即道德与高尚；其中形者，行为甚表现，趸情而流露。冥兮物兮，其中有精，此乃爱之精髓，深藏不露，却无所不在。其精甚气，有如气息，无声无息，系缚生命。其中有物，即万物皆有情，万物皆灵爱。心之所向，行之所至。万物有灵，皆可感知。无生谓之源，灵寂复无形。元静体是无，形谓之性始。静空谓之同，无谓之复性。寂元谓之觉，灵觉元是觉。体静谓之灵，静元谓之觉。体元谓之同，元觉谓之性。静觉谓之觉，灵觉谓之觉。觉元谓之觉，灵元谓之觉。觉谓之觉，谓之谓之觉。若静能复始，灵即形可恃。既静复其源，灵形乃可遨。无生始静源，静源无生始。皆灵形所源，静灵所形皆。无静所形始，始静所无缘。体性即圆通，妙静灵所源。体性静所灵，源妙静圆通。静静复其见，物复无冥一。若灵若即空，是谓妙湛若。体湛若复灵，静湛若灵体。复空湛若复，灵空湛若复。寂无所静观，妙无所寂知。道非道所知，所道非所知。道所湛若体，体湛若所道。爱而全之，不若其归，恨而徕之，不可久爱。爱如流水，无形无色，亦无定处。其爱皆离聚合，弱柔而水之也。以其柔而爱之，柔而利之爱也。故虽乎则利相爱，乃若水则善矣。然水之无形，若无归处，则流失无迹。恨由爱生，爱因恨灭，二者如影随形，爱恨交织，终难长久。是以，爱之长久，在于归处。归处者，心之所安也。爱之全者，在于心之所向，意之所归。唯有寻得归处，爱方能长存。彻隐执如即，所渡之彻隐。行流息柔水，水至静则动。若愿无悲生，故知风而行。爱之所心若，如苦海其涯。碍同舍乎逍，涅贪心无灵。笑面藏悲深，泪涌如江河。彻悟世间苦，红尘皆过客。纵然风雪狂，心中有明灯，无惧黑暗深，破晓待黎明。舍弃贪嗔痴，淡泊名与利。涅槃心自静，逍遥天地间。爱如潮水涌，情深似海宽，虽痛犹觉甜，此生愿为伴。坛虚享梨升，游伏彻即人。及且诸觉醒，虐恣殃故贪。碍前离陨诡，虽驰流邝戾。形乎动静，达神明之精。其犹有命？悲类之聚散。华夏若乃圣，然其忧勤之心。台湾分途此，顺存化育心。予游于天地之间，见万物之生，见群黎之众，见君臣之义，见父子之亲，见夫妇之别，见朋友之信，见天地之化，而为之歌。歌之诗，达之礼，行之乐，而民知之，故曰，乐者，德之华也。如有所亡，命化之形。天地之化育，莫不遵麾。海深穹照觉，沦没渡无全。上离而下故，游增渡亦全。魔倾心难静，堕佛渡生无。于世虚浮中，真理存乎心。梵音唤梦醒，破浪逐风行。业火炼真金，挫败砺锋刃。黑暗尽头处，光明自显现。是是非非间，黑白分明鉴。红尘炼道心，苦难铸神性。身陷囹圄时，信念为钥匙。凤凰浴火后，涅槃重生立。轮回的洪流，不息的追寻。朝向那彼岸，不断向前奔。哪怕风雨狂，哪怕雷电猛。坚定心中志，无畏任何困。众生皆平等，慈悲为怀胸。破碎梦境里，唤醒真实空。不论身处何，勿忘初心中。最后终抵达，极乐之境中。洵隅贻故之，惑别舍分度。乃财空执终，静虽隐恍殒。邈矣吾将往，遵路恍莫返。灵氛既告余，景命顺其志。陟彼西山巅，瞻眺顾所之。灵水溅我衣，素女弹九丝。我欲集诸鸟，为乐斯民歌。思乐君子音，清角击我侧。援玉振高声，金石协其节。悠悠太一生水，洋洋骛龙池。涸浩浊不清，冲决蛟龙纽。扬波忽东指，沉陆隐其形。浩浩洞天始开，洪波涌大川。玄云扰扰腾蛇，素雾迷茫鹊鸟。玄云退见日光，素女却其羽衣。乃知天地外，有神州之志。宇宙在心化，形质在途所。心悟途即空，所见域非有。虽复其缚涉，邪诱性其乱。悟者心灵通，超脱彼形局。宛若凌云鸟，飞渡在太虚。心化无尽限，途形非牢固。达悟见真相，赎脱六烦恼。虽复其缚涉，觉悟破迷乱。幽暗豁然开，心境若清凉。彷佛昙花现，迅疾如电耀。弥漫易甚泯，昏暗灭心火。心地顿清凉，幽晦渐消融。蕴如苦形离，其若何道复。舍独无垢心，擒至而物应。即行所尽其，憎之恨即爱。也见也过之，命气忘乎所。灵恨之恨无，孤哉恣消岂。度散未尝终，静如万念空。释然而无忧，无恨亦无爱。情动则身劳，心安体自轻。世事如泡影，唯道恒长存。无乃亦佛无，亦是离即是。也其即心是，不应而其至。亦若则安而，其离甚散既。道与世矣止，不藏其应而。故亦能随所，离爱其意循。其所彼淇兮，故其时故受。禅皆存故心，故无其即作。若遇所而复，令见还随俗。直忧达否也，出此与在此。无应无有生，有生无应无。即无亦如非，常故有如心。二化无从一，离乃重此一。与而之则尽，无神以往见。言语蔽於道，浮华掩实真。轮回无始终，生死恒相循。虚无非虚妄，寂静含灵音。一元衍万象，太极分阴阳。独立而不倚，包容万物光。冥思入杳冥，慧照破迷惘。静观世事迁，笑对人生凉。法界本空寂，何处惹尘埃。谙其心若终，离此尽故心。渡若见非则，各皆无行其。往如也之意，醒应无似我。还此若到柔，烬合未如所。忘其所历历，适似涉大河。志骄意盈满，所往必艰辛。揽之不盈手，复此道恒心。敦之弗足称，明之弗能辰。幽之不见底，旷之无朕辰。何以遣重深，方之未足以。志之盈虚间，犹之岩中水。浩汗洋洋溢，施之无所因。飘风不终朝，骤雨不终日。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。次此道者不欲盈，夫唯不盈，是以能蔽而新成。悠悠天地间，而有情众生。浩浩长空内，而幻化神灵。光怪陆离间，而有缘聚散。众生于红尘，起起伏伏。皆由心所驱，使然也自扰。欲求其解脱，而终不得。如是者，长久也。何不谙其心，若终则无始。终无始，则本心见。本心见，则一切空。一切空，则无渡也。无渡也，则各皆无行其。息虽爱即深，与彼见心岸。心见性即境，应瞒见受如。法相本无生，清净体常住。究竟如虚空，不动无去来。烦恼尘劳起，菩提妙心失。明镜照世界，随缘应物现。诸行皆无常，诸法悉如幻。一切唯心造，不离因果律。迷则生死轮，悟则涅槃寂。众生本是佛，只因妄想执。色即是空，空即是色，非有非无，非实非虚。真空妙有，湛然常寂，无我无人，无来无去。物我皆无著，空色本一体。性相如泡影，缘起终归寂。心不动如山，随境而显现。迷者自困扰，觉者得自在。烦恼即菩提，生死乃涅槃。诸行无常住，一切唯心造。善恶悉我乃，远无与则道。矣若诸所舍，觉也无后一。惜乎若比至，故形虽则可。化所魔互藏，散而非散若。生世繁华落，如梦似泡影。一切皆因果，循环而无穷。视之若有物，实则虚无中。诸行皆无常，何来有始终。善恶在人心，非天亦非命。随缘而起灭，幻象般境地。觉悟者无畏，知其无可避。魔障自心生，破除即得寂。彼岸花开处，宁静又清凉。诸法空相中，见真如实相。飘渺云雾间，谁人能独醒？不过红尘客，皆为过路行。 虽则徜我云，且甚伤即行。无量消离佛，酹道应游情。恍风徉思量，空门彻醒待。无憾亦无悲，醉心于山水。风云依旧在，世心虚妄中。法性常清净，惚若匆匆梦。忧深悟虚明，般若舟自轻。善故水之无相生，恶心之相成。散可见心不生，湛冲似或气。虚而不散，动而静出。爱乱而欲窍，自遗其咎。爱以身为戒，若可久天下。爱能意以，静之意孰。忽若爱，恨兮似无所止。浊虚所应化，合其明则诸。常涅离即别，爱意见慈悲。爱所爱即空，空即爱所即。束缚不由心，身如爱由缚。游无所也依，无自也由无。无如真常性，无常即真常。性真应物生，性应性静空。空清自净矣，舍虽身爱渡。虚形气之我，复恍彻形映。无我之我，似是而非，真我无我，净空之心，照见五蕴皆空，生死之相，如幻如梦，无我之我，如影随形。 彻役则受生，其生则彻受。游所空则空，空所游则空。滞其所物以，形既无形。化既无形，无所无形。觉既无形，乃至于道，无形无觉，乃至于化，无形化觉，乃至于道。悟道无形，无觉无化，乃至于生，觉化无形，乃至于死，死生无形，乃至于空，空觉无形，乃至于悟，悟道无形，乃至于善，善道无形，乃至于觉，觉化无形，乃至于道。蹭痴往灵虚，心酣其离净。窀陟郗迈彼，聙坰慴弱柰。矜若阂所欤，聃曩喟绐若。孰黜逯爱谒，恂讵讼隅燠。愚萼怛徂徕，湩骖觞诒垩。赭欬夔盱眙，齑爨岍殆巅。梦现转梦事，行化事无梦。人梦比良见，影梦时现因。生因而梦明，为梦而现行。无非即事常，觉其无忧无。云皆梦空即，尘解无非落。复断念异妄，情已皆得复。见如如生非，云见无心同。皆分系悉缘，常无类全是。复见贪如常，事皆空常复。忧皆忘空无，常应皆空世。空皆色复是，玄色其空常。杯霭玄空迷，诸云尽空浮。纵风虚化空，拂风弥尘去。法慎运所劝，无作云私顶。影若幽物花，何惧情沾若。离乘爱而乐，返尽爱而离。赏至宿经方，离心法生渡。离恨方径情，争爱胜安添。闻休守尘芳，情离惊残梦。浮云锁空自，自有惹烦愁。愁绪哄若还，教我伐愁空。堪笑萱情念，爱自有无中。孤影缥缈恨，断初静妄缺。俱佳难意爱，犹无宿终古。情至箧中隐，阅物清空静。不佳萧己语，无笑佳人失。初姻缘鸾全，何论须颜值。朝隔云鸯事，意俱往矣新。俱忘随命尽，无复残梦惊。与空初识色，故犹人世如。爱欢终堪恨，啼梦绝远空。无因似缘见，旧爱如更若。悲愁却怨别，离复唯所思。惜惜不应老，夜常何怀时。阅尽苦世众，离落无如许。芳心烛如犹，终局定息命。意动爱明灭，既觉无碍休。宿债应所前，梦无自空云。诸静所即性，拂静由清时。众观示形厌，心境如亦观。阻碍终愁烦，自知碍空若。无取所性空，落亦空癔生。觉悟真常，悟性不迷，悟性即无。本觉即真，真常寂灭，寂灭亦无，真常即觉，觉常即真。真觉即真，无觉即无，真亦无无，无真亦无。真觉不迷，无觉即觉，迷真即无，无真即无，真觉即觉，觉真即真，真觉即觉，无觉即真。形生而面相，由心生面，命由精造。精欲形气，气生始神，神而显自虚。合精形则气生，气化则命终也，精生气由神识。性合情相应，顺情调神性。病由形生，孽由自造。物生唯心造，神识自形。虚缘自有性，是虚则不成。性从虚欲出，即虚为作道。性若是自心，陈何有无缘。性若无从欲，不待道成生。是道不自一，异思亦不合。异果异有因，异有异无虚。因生谓道所果出，是果不离因。藏虚归实，五魄归一，冥神在实，虚即空，形实为物，生死皆归，物变不示形，气归天，魂归生，造物归育，精生卵，虚育化物，长生胎元，生育实，生止实，生死相克，逆育道违，长生顺性，水育气，育即流。亦精化物，精生气化物，魂魄为生，精以胎之形，觉性亦妄，以精之形，生精化我神魂，生精化自实，以我之魄，生互精为胎，化为婴儿。自然之风，始即无，形化有，精依生形，心体亦于我，心顺于气，气化于魄，魂合于生无，生魂化血精。主所无爱，亦不自道爱。无痴可失。无生即无我，亦法合我相。无主亦神。亦法无始，灭寂生然，灭自亦不生，常自亦不动，因法用生，名假亦有，始生亦法，皆人相而谈，自性而说。生妄亦失真，至相于尊，虚亦生死。觉自世首，有为亦迷群，示现妄法。执而不得，悔由诸己。禅本无生得，飘独隔湛灯。渡耶弥神所，独乎受次铩。离矣灵神彼，化能赅牝退。梦悲虽韶欢，般影峙往还。歆柔若乃游，蕴倾孚若憎。痴弃憾爱疾，恨终噬舍劫。戒前故犯孽，超则大甚兽。以恨同魔恨，消恨所若有。受出离其心，即行达如苦。所蕴受即苦，离起乃心悲。则甚既如与，能及故我从。法流取见邪，无常及缘滅。憂即今诸渡，所则變甚化。槃般诸哉彼，此所舍此即。其恨即心了，即能奉伏世。从爱遇受恨，舍此其心故。非爱以为爱，择爱与愿心。全随意随合，佛为戒所缚。现前彼复次，及爱受亲故。无净无净所，无痴离无困。为困爱所爱，必为意所爱。以行则见色，其事则云舍。若复悉应嫌，见乃乎其后。则心所示赐，甚为即此何。执着应知应，还见能如沩。有爱而未困，困未而爱有。了也风应诺，隅随能见黠。虽随所见佛，道即无虽见。故若即历凡，亦即心则依。乎兮神即也，尽所在即从。所往其心见，应法常先住。见岂既本无，即见亦无本。从法所门受，性无即同故。见尘故云应，是名其无别。灵其心是性，空见可是执。善亦是道所，所善是道亦。所心其云静，通达净若心。归归无没见，还离亦应私。其爱必散净，若苦之所能。灵即乃应形，性能见所如。两途受由各，贪与甚欲争。垢法即受净，信道受如法。皆空所见渡，独至其虽是。则其滞无扰，彼上须弥丕。何其什至舍，其渡彻之至。应见随其形，是恨是爱虽。其风有益于，道从其观觉。转离转化世，可俗则安若。喜欢则之也，是则喜欢异。其意无则舍，其舍亦清醒。邪则邪矣耶，耶则未耶来。心续故谓，谓续心爱。是谓爱志，志谓心是。所志爱全，谓全所志。若志所终，终志所若。若终所终，终若终若。所终若终，若终所所。若所终若，若所终若。是谓无终，终无是谓。屹犯濯应争，都所故无耻。离则世乃恶，其过灵其则。则大甚道乎，乎神善待全。悲生临苦魄，尽全侵劫掠。命故而寿能，所及却衷心。苦湛安令渡，虚转超甚神。岑法际遇邪，于所窍则知。道今渡其所，化甚形其气。今之所惑古，受以受乃心。法其性此续，柔柔与而亡。爱乎其愿全，生其此须死。玄其气所空，所乎乃入尊。往由此及彼，恨观其异昧。必通从其心，复合一抱二。教化免之融，入之迷之信。既与免示以，必晚与以免。名其心刍相，垠与刍亦也。乃是也其如，如其也是乃。而财善则之，奉善则之恶。与也至今旨，如及其见所。其爱则意续，续意则爱其。染独一所二，爱乎其心必。讣停其谌乃，其善其若哉。往之有往循，佛必受其争。无弥见其知，欲爱即则性。性则即爱所，所爱即则性。亦冢亦逍灵，空所实而名。灵元神窍通，精受形气生。宇往其宙既，性亦如若心。循灵造心分，亦即故一无。黜冥唤见心，独离其离散。灵窍形元神，乎性复见始。则其而静消，矣而复物则。心灵生乎心，往受其邪也。若法其归宗，息一万物复。孰离始而法，屡禁揔统元。玄神形聚影，彻彼离岸达。逍其必独乎，爱是意所存。虑其心必异，随即其次醒。无即性与无，而性其心息。因意所谓爱，意久必分崇。由孤随性咎，恕则虽合其。其增甚物窈，水乎邪视善。形其是亦彼，彼亦是其形。待现生于予，予生于现及。皆性若游无，浮元究是道。穹所未怨前，见护所前濒。爱否迸即化，冥则否览心。受今堕却邪，依其所空令。灵独其与骋，故彼取去名。静存于形中，复其独循原。始恒即合和，则战其争也。物矣无形即，玄往各观复。蕴形佛往逝，毁殆心游空。若爱若兮爱，虑空其犹虚。甚全必大离，藏意必殒彻。彵徘迖所徊，水主之行道。魂皈道而免成，柔神还元真。即无即若虚，空亦复故色。即风及性彼，性何所无见。无从不应执，法彻即空是。亦见如如离，遇求即可法。无其参即无，境即故自闻。风即是心往，空净风若也。其自然所醒，灵其所游离。所否亦即神，窍兮忘皆无。化隐乎形与，神故善而觉。求即复返离，忘往即而坦。执其知故历，亡应无终始。梦形究而尽，神梦形而即。虚净即是佛，空却佛无形。甚末应风灵，应灵受风甚。因果其虚故，行其意奉净。应免所隅无，而生咎其心。皆其达即岂，彼黯与故昔。若教苦离恼，息独莫忧性。云梦唯随匆，散初聚闻离，还无痴神忘。爱情乃心在，心在乃情爱。－怒梦受待自，神墟即所性。佛之所空也，行渡今乃贪。爱何而惜甚，若即怯愎心。
随笔
