《大学》海讲23：诗经上说 君民鱼水情
作者：代海涛
原文：
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之;民之所恶恶之。此之谓民之父母。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。” 有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
释义：
《诗经》说：“只要是英明的国君，就是百姓的父母。”百姓爱好的他就爱好，百姓痛恨的他也痛恨，这样的国君才真正是百姓的父母官。
《诗经》说：“绵延的南山，岩石成排。犹如德高望重的尹太师，百姓都敬仰您。”统治国家的领导人一定要谨慎。不能让人高山仰止就会被天下人推翻毁之。
《诗经》说：“殷商先期的国王为什么能不丧失道德民心，因为他们做事都符合天道人伦、自然规律。今天我们要以那个时候的殷商为鉴，恪守天命虽然不是一件容易的事，但却是必须要这么做的。”因为得民心者得天下，失去民心者自然也失天下。
海说：
乐只君子的“乐”读luo，四声，我觉的应该是“乐之君子”，但翻看了曾参版的原文和朱熹版的修订文都是“乐只君子”，仍存疑惑，也没有找到相应的后人解释作品，就仍按原文海讲；赫赫师尹的“师尹”应指商朝国相伊尹；辟则为天下僇矣的“辟”是偏僻差错出漏子的意思，“僇”则通“戮”，如果国君不能谨慎正直仁义很可能被杀戮。这是几个生僻字的字面意思。
“民为重，君为轻，社稷次之。”孟子提出这个天下大不韪的概念时，别说遍野大震，老百姓自己都不相信，开玩笑，自古高高在上的达官贵人才是重，无名小卒普通百姓狗苟蝇营之流罢了，今天曾子这个人不简单，早孟子一个多世纪就写出了《大学》，在书里这样说：当王上的要乐民之所乐，苦民之所苦，忧民之所忧，急民之所急，这样的王上才“谓民之父母”，不然“天下僇矣”！
后来唐朝的开国皇帝唐太宗李世民说：水能载舟，亦能覆舟。相当滴智慧，他把人民当做大海的水，把皇帝当做水上的船，是行是覆在水，这个真正“尊重基层”“敬天爱人”的英明国君奠定了中国历史上最伟大的一个朝代。
位高权重就要像巍巍雄山一样，厚重内涵让人高山仰止，景行行止，虽不能至，然心乡往之。曾参举商朝鼎盛时期做例子，说国兴就是因为国王做事符合天道，尊重人伦，以正统治国家怎能不兴，以邪统治国家怎会不灭！后来商朝灭亡了，是因为纣王大逆不道，违背人性统治国家，民心大失，才覆灭的。所以说能有这种认识的都不容易，何况做到，教育任重道远呀！
领导人就是组织的风向标，其身正而队员善，其身邪则队员恶，领袖就是领口以上的脑袋和袖口以外的双手，头脑思想必须有超越的智慧，手脚必须要勤快能干，知行合一者才能是优秀的领导者。
厚德载物，德行不够，是载不动财物的，所以说一国之君或者领导人要首先谨慎的修养德行，以德为本。
只有领导者在道德修养上做出表率作用，下面人民才会拥护效仿，这样的组织团队机构才能永久，长盛不衰。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。说一千道一万，大人的学问，圣贤的教育，就是从最上面，从最根本处修行开始，以身作则，上行下效，逐渐扩大影响力，始终相信星星之火可以燎原，坚持不动摇吾道一以贯之，结果一定是其身正，而天下归。
