一、以时间为轴梳理“进化论”和“社会学”

1、1809年，（正是达尔文出生的那年，）拉马克发表名著《动物学哲学》，“进化论”这个词的第一次出现，就是在拉马克这部书里。

拉马克的进化论有两个核心原则，即“用进废退”和“获得性遗传”。

2、1839年，“社会学”一词正式出现在孔德《实证哲学教程》第4卷，由拉丁语中表示“社会”的“societas”和希腊语中表示“学说”的“logos”复合而成，这标志着社会学的正式确立。

A、孔德时代的生物学主要有解剖学和生理学两大板块，所以社会学也被相应规划出社会静力学和社会动力学，前者研究社会秩序，后者研究社会进步。

B、请注意，“社会学”在确立初期并没有跟生物学的“进化论”纠缠在一起。

3、1848年，斯宾塞就职于《经济学人》，斯宾塞和赫胥黎的友谊就是在这一时期奠定下来的。

3、1851年，斯宾塞发表了自己的第一本社会学专著《社会静力学》，翌年出版《人口理论》。

A、斯宾塞承接孔德对“社会学”两大板块的规划，两本书名：《社会静力学》（研究社会秩序）对应于“解剖学”，《人口理论》（研究社会进步）对应于“生理学”。

B、斯宾塞对社会进化的理解主要来自拉马克的进化论，也就是说，《人口理论》一书中，研究方法是采用的“拉马克的进化论”。

4、1859年11月24日，达尔文的《物种起源》问世。

5、1893年，赫胥黎在牛津大学做过一场演讲，题目《进化论与伦理学》。演讲稿于翌年整理结集，和其他几篇论文合并发表。

A、赫胥黎是一名生物学家，自称是“达尔文的斗犬”（内涵较深，有兴趣可自行Baidu）。

B、赫胥黎认为，生物学意义上的“进化论”和所谓“社会进化”完全是风马牛不相及的事情。“社会”不是一个生命体，或者说不是一个活物。

赫胥黎并不认同他的朋友斯宾塞的“社会进化”观点。

C、赫胥黎认为，“社会进化”，实际上是一种性质完全不同的过程，即不同于在自然状态中引起物种进化的过程，也不同于在人为状态中产生变种进化的过程。

D、一句话总结赫胥黎的观点：天道和人道并不是一回事，社会的进化和人的进化也不是一回事。

6、1894年，甲午战争爆发。1894或1895年，严复决定译介《进化论与伦理学》等著作，取名《天演论》。1896年，《天演论》翻译完成。

7、1898年，《天演论》正式出版。

A、严复把斯宾塞奉为偶像。

B、斯宾塞的社会学深受拉马克进化论的影响。

C、严复不是一个忠实的翻译家，对斯宾塞和赫胥黎著作，进行转述式的翻译。

D、所以，在严复那里，达尔文的进化论和拉马克的进化论就没有界分得很清晰。

E、其他人对进化论的转述，又往往是从严复对斯宾塞和赫胥黎的转述式而来的。

F、所以中国人对进化论的理解从一开始就有偏差。

二、知识点

1、老子和斯宾塞是知音，均认同“自然规律和社会规律是一回事”这个大前提，都奉行“自由主义”。

但对具体的“自然规律”认识方面是有歧义的。

白话简述为：老子看到的是“自然规律”中和谐、柔弱的部分，斯宾塞看到的是“自然规律”竞争、复杂的部分。

2、为什么以自然规律比附社会规律根本不是问题？

一句话回答：研究社会规律的社会物理学（后改名为：社会学），从概念到研究方法都是依据自然规律。

（概念：“社会物理学”这个概念意味着，自然规律和社会规律是相通的。研究社会要像研究物理一样，探究现象背后的基本规律，然后就可以应用这些规律解释历史、预测未来。

研究方法：生物学家最基本的研究对象是生物个体，社会很像是一个生物体，或者说有机体，所以社会学也要从这个角度去研究。）

3、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“自然”并不是和天、地、道并列的东西，事实上“道”并不会效法任何东西，它的“自然”只是“自然而然”罢了。《老子》凡用“自然”都是这个意思。

4、按照上述这句话揭示的“法”的次序，难道人只能效法大地，不能效法天和道么？

答：古人的遣词造句不像今人这么严谨。

钱锺书有过一个合情合理的推论，说最终的学习目标当然是“道”，但是，“道”隐而无迹，朴而无名，神龙不见首尾，太不容易学了；没办法，退而求其次，效法天地好了，但天地也不好学，寥廓苍茫一片，不知道从何学起才对；没办法，再退而求其次，效法天地之间常见的事物好了：

5、请判断下面一段话，是达尔文的进化论还是拉马克的进化论？

……所以，地球一定有着相当悠久的历史，一定发生过许许多多次的沧海桑田，如果物种不能改变自己来适应新环境，怎么可能存活到今天呢？

答：是拉马克的进化论。

三、拉马克的进化论和达尔文的进化论有着本质的不同。

1、能否解释“拟态”现象。

A、拉马克的“用进废退”的理论很早就遭到质疑，因为它无法解释生物界的“拟态”现象。

我们还拿长颈鹿举例：长颈鹿的脖子也许真的随着努力越长越长，但它身上的迷彩伪装该怎么解释呢？这总不是“努力”可以长出来的吧？再比如枯叶蝶的外形，静止的时候完全和一片枯叶一模一样，野兔在不同的季节变换不同的毛色，这都不是“努力”可以达到的效果。

B、达尔文的“物竞天择”却可以完美解释拟态现象：

恰好发生了这种基因突变的个体比同伴更有生存优势，被“自然选择”这只“看不见的手”筛选出来，最大限度地繁衍后代。

2、遗传是与“基因”有关，还是与蛋白质有关

1953年，沃森和克里克揭示出DNA双螺旋结构，从此遗传问题就要在基因当中寻找答案了。在这样的研究基础上，我们终于知道遗传信息的传递只能从DNA到RNA再到蛋白质，而不能由蛋白质传递给DNA，这就意味着后天性状无法遗传。

“获得性遗传”似乎从此失去了最后一点立足之地。

3、总之，拉马克认为生物是“进化”，且进化是有定向的。

理论依据：姚明的女儿，高。

达尔文认为生物是“演化”，且演化是无定向的。

理论依据：“一娘生九子，九子各不同。”