关于《女诫》一书，我询问过身边很多女性朋友，知道者寥寥，读过者几乎为零。而在知道的人中，大部分人认为书中说的，都是古代男尊女卑的观念，所以并不值得一读。我猜测，《女诫》之所以被误会，罪魁祸首应该是因为这个标题吧——“卑弱第一”
事实上，傅佩荣教授教导我们：读史，要结合当时的社会背景来读，这样才能弄清楚它真正说的是什么？如果只是把文言文翻译成白话文，就认为理解了一段历史，那很有可能会发生美丽的误会哦！
那么我们来简单了解一下，《女诫》诞生的时代，当时的社会背景是怎样的呢？
《女诫》是东汉历史上，唯一的一位女史学家——班昭所著。按照她在书中的自述来推算她当时的芳龄，她写这本书的时候已经将近六十岁了。她为什么会写这本书呢？
翻查了一些东汉时期的历史资料，发现汉代的妇女不仅在家庭可以自立门户，而且还可以参与国家外交、政治、文化等活动。
就拿班昭自己来说，她在嫁为人妇后，还被当时的皇帝刘肇，宣召进东观藏书阁，妹代兄职参与并完成了《史书》的编撰工作。后来，又因为人品好，被皇帝聘为嫔妃们的“女傅”，专门给皇后、妃子、公主做培训。当刘肇皇帝去世，她的老婆邓绥皇后临朝听政的时候，班昭更是成为了邓绥皇后的核心幕僚。这样一位有名誉地位的女性，又怎么会专门写本书来劝说自己的女儿，要做一个“卑弱的下人”呢？
让我们回到问题的最初：班昭为什么要写《女诫》？我觉得能通过《后汉书》的一些记载找到一些原因。据记，汉时，在庶民百姓中，丈夫死后妻子改嫁者，是司空见惯的，丝毫不受社会舆论的谴责。汉高祖的开国功臣、以足智多谋著称当世的陈平，年轻时在选择配偶的过程中，也颇有胆识。他的老婆是富人张负的孙女，五次嫁人，五个丈夫先后全死了，到了第六次改嫁时选中了陈平，而陈平也欣然应允。足见当时，人对寡妇改嫁并无什么忌讳。
然而，当时这样的社会习气，却与班昭从小接受的品德教育，儒学礼法背道而驰。所以，当她家中的女儿们到了适婚的年龄，为了警示她们：不要轻易做出“离婚”“改嫁”这些失礼的事，应该学会去经营自己的人生和婚姻。所以临老她才殷殷切切的写了《女诫》。
综上所述，在知道了当时的社会背景，推测了班昭的写书动机，我们再来看一下，“卑弱第一”篇中的这段话就很好理解了。
【原文片段】古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者，盖女人之常道，礼法之典教矣。
班昭通过引用典籍《诗经·小雅》中“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”来告诫孩子，在婚姻家庭中，男、女的角色定位、家庭职责是不同的。女孩子在家庭中要懂得谦让恭敬（明其卑弱）、先人后己（主下人也），主动承担家务（明其习劳），勤整理、勤打扫（主执勤也）；嫁到夫家以后，要懂得尊重夫家的长辈，帮助丈夫，主持好家中的祭礼。
请注意，在古代，祭礼是一件非常庄重和严肃的事情。在皇室，一般主持祭礼的都是皇帝和皇后，而在一般老百姓的家族中，主持祭礼的人，通常都是家族中名望、地位很高的人。所以，这一点再次说明了，汉代女子并不是我们以为的，地位卑微的“下人”。
不知不觉写到了这里，那么，现代女性读《女诫》，可以学到什么呢？我会在“下一集”中继续拆解，如果你对这个话题感兴趣，可以关注我的更新哦！
