十年树木，百年树人，千年树教化。
中国的历史，孔子之所以有祟高地位。正是因为在教育上下了大功夫，教出一堆徒弟，传下了学脉。
论个人才能，孔子不过中人。文不能治国安民，武不能战则必胜。尽管在古代是博学者却食古不化，才能上是大有不足，无法以各国君王信服以大事相托。其一生功业，落在教育上，这才有至圣先师这个称号。
比起名相管仲，孔子的能力差上几条街，对天下形势认识不够深刻，故在政治上未能建功。学周礼的孔子，学到了一堆规矩与礼教，却未参透周礼之根本在于宗法制与分封制。
周王室造反取代商朝，天下各地四方不宁，急需人才去守天下。于是用分封制封功臣稳定边疆，又用宗法制封血亲诸侯来拱卫中央，平衡以治天下。周礼本质是以制度选拨人才，向外扩张稳定天下。周王室乱于幽王更换继承人，废太子平王造反夺位。平王东迁，王室代代未出人才，东周自此弱势。
孔子若领会周制精髄，大量选拨人才，未尝没有回天之力。只是孔子一味复古，未学到选用人才安天下这个核心。后世之军功授爵制与科举制，扩大了对下层人才的选拨，立即提高战斗力，稳定了天下人心。
管仲治国，成就齐国五十年霸业。历代推祟者多，孔明算最著名的。孔明治国，重法公明，工商兼重，节制军伍，创新军器，抚服民心。治国方略多似管仲，师法极多。然孔明率一州之地，伐七州之敌，却是过于急切。以一敌七，胜则侥幸，败则全没。从军事上讲，庙算已是难有胜算。敌国人多兵多，又不是草包，获胜机会太少。
孔明若耐下心来，学管仲树人选才之策，先休养民力十年，推行民选官选君选。再学孔子广兴教化，甘为人师广收幼儿，用十年教导出十万人才，自有广阔未来。比起率师十万，徒劳数年无功。安心休养生息，厚民力以教人才，方是谋国之大计。古代知识分子少少，三国士族不过数万人，若能教出十万良才，天下事大可为。
王阳明在历史上评价高，少见的立功立德立言全备之人。少学儒，壮年入仕。学参三教，创心学，教化行于天下，学徒多如江海。
心学大有用处，不足在于太讲个人悟性，求良知方能领会。古代知识分子本少，有悟性的更少。故后来明朝谈心学者，多流于口舌之利，未见几分实地功夫。唯心之论，不如唯物实在，正是因标准不一。
王阳明这个开创者，尽管讲过知行合一，事上见功夫。但世上凡人本多，不弄得尽量浅显易复制是难推广的。若多下些功夫，把一生所知分门别类，能让乡野小儿都能学上手，才能真正长久不衰。
孔子、孔明、王阳明。
三人都是古代公认的大学者，都各有不足。可见学问之路，无有穷尽。无论古今，求学者当明析长短，深耕于求知。
边学边疑，方能长进。
