我辈修行，且修且行。修行二字，在大道来说，实在是狂妄至极。犹如米粒之光对之于皓月大日，称一个“窥”字不过勉勉强强，也算是高攀了。之所以冠以“修行”二字，一来砥砺心性，不可妄自菲薄。二来，逆天而行，大道共勉。
窥道者十五。窥一纳履，修道者逆，如登楼如登山，亦如登天，第一步便是澄澈身心，正冠纳履，与天地相接。窥二宝瓶，窥三入海。窥四听潮，窥五叩我，窥六道花。窥七提渊，窥八游刃，窥九登蹴。窥十问长生。窥十一迈过天地槛，成就仙人，是为槛仙。窥十二，辇仙。窥十三，柬仙。窥十四超脱仙道，与天地互合，有襄助之意，是为襄圣。窥十五，柬圣。
在问长生之前，又有三三之论。窥一至窥三，主要凝练元气，于下丹田气海之中。这三窥称之为小窥，又下丹田又名坤宫，故而小窥之辈，号曰坤真。
窥四至窥六，称之为次窥。窥四听潮所听者正是气海，元气如海，云奔潮涌之时静气凝神，于心潮澎湃的一霎定海凝丹，而后丹成上涌，入中丹田即绛宫。故而，窥四又被称为金丹。至窥六金丹生成道花，始终在绛宫之中。因此，次窥之辈，号曰绛真。
窥七则道花结婴，飘然而上，入上丹田泥丸宫中。元婴初成，天风地火皆能伤之，故而温养于泥丸宫中。至于登天而上，更进一步，无惧于天罡地煞，则可元婴出窍，神游万里。这就是窥十问长生了。所以窥七至窥九称之为上窥，号日上真。
而窥十则无拘于肉身束缚，虽天地大，吾上下以游之，号曰大真。
先是下丹田凝练气海，再由中丹田锤炼金丹，最后于上丹田元婴出窍，神游天地。这就是所谓的通天大道，也是最正统、正经、正而且直并且最被认可的阳关大道。
所谓小道者又有“养窍”和“喂穴”的说法。人体玄妙，妙不可言。除去上、中、下九窍之外，人体各处又遍布三百六十五处穴位。与经络互为表里，作为人体小天地与乾坤大天地的循环通道。去浊扬清，调节内外。故而，多有以为“养窍”和“喂穴”较之凝练气海重要的多。因此，锤炼窍穴者不乏其人，或以奇物，或以法宝，或以精魅，不一而足。
然而，锤炼有成者寥寥无几。一者窍穴微妙奇特，稍不留意，动辄受损，以致于毁窍破穴者众多。二者奇物难寻，耗时良久，往往错过窍穴最佳的喂养时间，得不偿失。三者适合锤炼窍穴的法宝、精魅等本就稀少奇特，况且法宝、精魅皆有灵性，难以驯服，但有不慎，大多都是窍穴与法宝、精魅等两败俱伤的下场。诸如此类，道路之艰难，可见一斑。
不可否认的是，经由“养窍”或“喂穴”之后凝练的气海往往要强于寻常气海两至三倍。而且，这只是“养窍”或“喂穴”中破损不佳者。所以，明明知道前路坎坷曲折，面对巨大的诱惑，奋不顾身者，一往无前者比比皆是。但凡决定“养窍”或“喂穴”，就是一桩一条道走到黑，不撞南墙不回头的买卖。因为，锤炼窍穴好比修筑堤坝，所不同的是，窍穴这座堤坝时时抵御着天地灵气洪流。
一旦抽身而退，势必堤坝崩塌，洪流倒灌。而窍穴喂养常常耗时漫长，短则七八年，长则十年二十年者大有人在。因此，就会与最佳的修行年龄失之交臂，一步慢步步慢。加之，费神费力，万一付出多而回报少就更是大大不值。故而，窍穴喂养，视之如蔽履者，亦大有人在。弯弯绕绕，不如大道直行。这就是所谓的羊肠小道。
在“养窍”和“喂穴”这条曲折坎坷的羊肠小道上，更有一种壮烈之士。不同于小道行者锤炼窍穴的窍穴外开，而是反其道而行之，彻彻底底的窍穴内开，不与天地灵气有丁点互通。心无旁骛经营人体小天地，打熬筋骨气血，壮大与生俱来的一股先天精气。而先天精气亦有优劣之分，通常所言的先天精气指的是便是真气。大凡婴儿甫一出生便自有一股精粹生气，在所难免会与天地无所不在的后天灵气相交。
是故，相交微少者，是为真气；相交微多者，是为元气。先天精气讲究的就是“精粹”二字，所以真气要远远胜过元气。而在真气之上，还有婴气，乃至璞气。婴气与璞气都属于先天精气，其珍贵之处在于二者皆不沾染半点后天灵气。之所以如此纯粹，便要归功于大神通者锁窍封穴的微妙法门。先天精气甫一诞生就会自行外逸，而大神通者以锁窍封穴的微妙法门使其外出无门，从而缓缓舒散于五脏六腑，筋骨血脉。如此，气血交融，既得以保持先天精气纯粹不失又反过来滋润体魄神魂，相得益彰。
先天精气愈是纯粹厚重，体魄神魂便愈发坚韧凝练。作为纯粹的先天精气，婴气较之璞气的纯粹厚重远远不及，至少相差百座巍巍高山。一般而言，金胆和紫胆相伴生者皆是婴气，只有紫胆万万中无一的情况下，会有璞气伴生的情况发生。而赤足紫极胆相伴而生者，则一定是璞气。至于黑胆，便是一个异数了，或真气或婴气或璞气，从无定数。
但有婴气、璞气伴生固然可喜，可“锁窍封穴”并不是易为之事。且先天精气越是纯粹厚重，散逸之力越是强劲绵长，随之，“锁窍封穴”越是困难重重。故而，璞气的“锁窍封穴”至少要有仙人境修为。而婴气的“锁窍封穴”至少要有元婴境修为。作为修行有成的上真、仙人等无不是窥求上境，精进功行，又有哪一位肯为婴儿耗费功行做“锁窍封穴”这等费神费力的事情。除非自家弟子、后辈、故旧等，或有一二分可能。
是故，多有婴气、璞气白白逸散者，大抵多是小门小派、山泽野修这等根脚浅薄，修行寒门中人。面对山门、身后没有上真、仙人倚靠的尴尬局面，也只能坐看机缘白白流失。却也有例外发生，譬如，天生窍穴闭合之人，世称先天锁楼之体。一旦有婴气，璞气伴生，就注定是个独夫坯子且要远胜于“锁窍封穴”之辈。
再有一种先天食气之体，窍穴可自行开合，且神奇之处在于独一无二的嗅气本能。清气、浊气、灵气、煞气等其可自行分辨，去浊采清，避煞趋灵。最为特别的是，无论伴生之气是真气、婴气、或者璞气，先天食气之体都会采食得一干二净，不仅面对璞气的厚重毫无压力，而且不会逸散丝毫。故而，这种采食而得的真气，又称作纯粹真气，对体魄神魂的裨益丝毫不亚于婴气。
另，元气是一个包容词，真气，婴气，璞气等皆可称之为元气，人体真元与气相合，即为元气。
此外，再如先天道种，琉璃子，土崽子，火猴子，水猛子等，都是奇异根骨，各有千秋。
先天食气之体可谓是得天之眷，无论是窍穴的喂养还是窍穴的锁封，都能随心如意，毫无风险可言。这就意味着，先天食气之体在独夫这条路上走下去，会顺风顺水。只要体内小天地经营的足够广阔厚重，先天精气磨炼的足够纯粹绵长，就可以由内而外，一鼓作气冲开窍穴锁封，与大天地相接。依靠体内循环不息的纯粹精气，淬炼，采食源源不断的后天灵气，壮大己身，稳步前行，攀登上境。至此，内外天地通融，独夫才堪堪踏上修行之路，提鞋登高，是为纳履。而先天食气之体凭借自身“食气”优势，淬炼灵气速度远非同侪可比。因此，一入纳履，同为独夫的先天食气之体定然会一马当先，远远甩开同辈，即便大道行者也只能徒唤奈何，不能望其项背。正所谓大千世界，无奇不有。有所知必有所不知，天赋异禀者亦多有所不知者。
独夫之所以为独夫，便在于一旦上路，不得回头。就像过独木桥，只能一步步踏过去，容不得丝毫犹豫和徘徊不前。独夫最重要的就是一股子一往无前的精气神，敢于一力破天，独挑天下。
是故，天下修士分三种，阳窥，羊窥，独夫，三足鼎立。后来，又有了武夫的说法，武夫已知境界划分六境，水锣，火龙，流罡，大宫，芝鼎，金穗又叫开花。
符箓又称“符字”、“墨箓”、“丹书”，可召神劾鬼，镇魔降妖。符箓以“云篆”写就，“符头“，“符脑“，“符腹“，“符脚“，“符胆“环环相扣，法度森严，最为要紧的是“符窍”，又称“点窍”，窍开惊鬼神。画符作箓讲究一气呵成，不能断气，其次要正心诚意，心诚则灵。根据威能大小，符箓又分为秘符、雷符、宝符、仙符四阶。
几种基础符箓：五行遁符、神行符、咫尺符、光明照和阴阳桥。
阵者，随势就势，无中生有，在乎天时，在乎地利，在乎人和。归根结底，在乎一个“借”字，小至虫蚁微尘，大至日月星辰，无不可借，无不可成势。势成则阵生，有生而不复，有生生不息，生而不复者称之为“实阵”，又叫做“死阵”，即是说阵法呆板，不能变通，如一潭死水。相反，生生不息之阵称之为“虚阵”，又叫做“活阵”，千变万化，灵便通达，如源头活水，不可衡量。
又，虚阵又有小虚阵和大虚阵的说法，虚阵之中，范围小，变化少，威能弱的叫做小虚阵；而范围大，变化多，威能强的便叫做大虚阵。一般来说，护山大阵都是大虚阵，至于人间拘鬼降妖的阵法，通常来说都是实阵，或者小虚阵。
书中便有一种实阵，叫做“北斗摇光阵”，又称“小摇光”。需要七枚阵基，以摇光为中枢，借来北斗之力，一来可以辨方明位，二来借助攻伐之力或破阵，或杀伐。虽然威力不俗，只是星力有限，一伐而消，所以叫做小摇光。
其中又有三种小虚阵，分别是剑光游鱼阵、阴阳别别阵、烟靡雾集阵。
剑光游鱼阵，顾名思义，是一种杀阵，即剑光如游鱼一般穿梭往来，凡处阵中者，皆杀之。立下四处阵基，或物或人，同心协力，以灵气化剑，自成一方，针对妖魔之流，困而杀之，无往不利。尤其是阵中密密麻麻的剑光，妖魔之辈无处藏身，故而，剑光游鱼阵又称作“过江鲫”，多为“捉妖人”所青睐。特别是密密麻麻的如鱼剑光中，混入本命飞剑，更加杀力恐怖。
阴阳别别阵类似于符阵，掐指念决，以灵气画符于虚空，符成门现，门框黑白二色，外白里黑，阴阳有别。但凡鬼魅之物，拘之即来，无不灵验，当然只是一些寻常鬼物之流。鬼物邪祟一旦拘出门外，则门作墨色，凛凛有寒光生，又称作“铁门槛”。故而，民间有俗语，凡立铁门槛，便有驱鬼客。
烟靡雾集阵是纯粹的一种困阵，阵基可多可少，拿捏灵气，使之混乱交流，或如江河，或如衣袖，飘飘渺渺，混淆视听，加之以迷药幻粉，效果更佳。迷失其中者，往往不能自拔，即便是一般灵目、真眼也难以勘破虚实，不得其路。又因为坠入迷阵者，皆作衣袖飘摇舞，所以烟靡雾集阵还叫“烟雾袖”。
根据阵法数目多少，又分为孤阵和叠阵。比如小摇光、过江鲫、铁门槛、烟雾袖都是孤阵，而小摇光、过江鲫、烟雾袖又可以叠加布置，合为一阵，这样的阵法就叫叠阵。护山大阵，十之八九都是叠阵。阵法如同法器一般，依据威能大小，分为五阶，玄、宝、道、仙、圣，布阵根基自然也是天材地宝灵材之类。
通常来讲，如今大阵多以宝材、道材为阵基，仙材为阵基者少之又少，更遑论几不可见的圣材了。阵法，简而言之，阵理、阵基和合也。大抵，以灵材为阵基者，玄阵；宝材者，宝阵；道材者，道阵。既然品质不足，诸多护山大阵便以量取胜，以至于，宝材遍布，巧妙叠加，使宝阵一跃成为道阵。道阵化仙阵，仙阵蜕变为圣阵，只不过其中诸多讲究，不仅仅是天时地利，还有众多灵材的相互契合，更重要的是人和，即坐阵之人之于阵法能否如臂使指，随心得意。如果说宝阵成道阵，百中无一，那么道阵化仙阵，便是千中无一；仙阵蜕变为圣阵，就是万中无一。
至于玄阵，作为最基础的阵法，毫无疑问，并不值得圣人或者仙人费心研究以玄化宝的阵理手段。而小摇光、过江鲫、烟雾袖三种玄阵叠加的叠阵，也只是玄阵。
丹药，分为鼎炼和窍炼，鼎炼，简单明了，就是以丹鼎炼丹，又叫做外炼；而窍炼则是辟窍为鼎，于修士体内炼丹，称之为内炼。
