“无历史”的人生，是一种严重的悲哀！
这是我在“而立之年”的发现，更是在“不惑之年”的深刻觉悟，到“知天命之年”时，我已努力创生自己的“有历史”的人生20年。至“六十耳顺”之年，或可拥有属于自己的“人生史”而写在“奋斗”二字上。
于此过程中，始终有一个问题在头脑中思想：为什么站不到巨人的肩膀上？
实际上，是否“站在巨人肩膀上”，恰是“无历史”与“有历史”人生的一个分水岭。这也是我的一个核心人生观与价值观。当然，我所指称的“无历史”人生与“有历史”人生也因而是一种清楚的概念了。
不能站在巨人肩膀上的原因，我的考量，有三个要害存在着。
■ “未能啄破一层老壳，踏了习惯的梯子而爬进思索的惰性的城堡里去了。”人本天才，潜力无限。无耐，人却总是“我就这样了”的命论。故而，“习惯的梯子”生成了。又加之，“所谓人者，原是懒惰的东西，很有只要并无必需，总想耽于安逸；加以处在生存竞争剧烈的世上，为口腹计就够忙碌了，再没有工夫来思索，所以即使一想就懂的事，也永远不想，从善于思索的人看来，十分明白的道理，也往往在不知不识中，终于不懂地过去了。”如是，何以能够站在巨人的肩膀上？巨人者，首在“思想之巨”。“思索的惰性”何以能够站在巨人的肩膀上？
■ 突破“限制条件”之束缚的功课常常是未想或未能去做。“站在巨人肩膀上”，如站在群山之巅一样，其付出总是艰苦卓绝的。然而，人为了欣赏“无限风光”，总是谋求“突破”险峰的“限制条件”而达于顶峰的。这个道理，在“旅游”为时尚的今天，是不难获得人人理解的。突破险峰的限制条件而达于观无限风光的喜悦，不在于“方法论”的功课要做足做好吗？
牛顿说，他的成就即在于站在巨人的肩膀上。这“巨人”就是笛卡尔，这“肩膀”就是笛卡尔的科学方法论——其起点是“怀疑一切”，具体则是“提出问题——进行实验——从实验中得出结论并解释——将结论推广——找出新问题”。如此螺旋上升，人的思想与作为何以不能站在巨人的肩膀上？其实，站在巨人的肩膀上，意味着在巨人基础上有某种“超越”巨人。
常态看，在“起点”上，人总是“怀疑自己无能”，而不是“怀疑一切”，并进而在科学方法论上作为自己并突破他人的峰值。所以，不能站在巨人肩膀上也就是显然了。
■ 不是“能力”的问题，而是“能量”的问题，这是缺乏深入、深刻与深度思考并作为的。“我没有站在巨人肩膀上的能力”，这是最为轻易、简易的答案。然而，这也最是错误的，或是严重误区的。巨人何者？巨大能量体也。冲溃堤坝之水在于何？蓄能之巨也！人若站在巨人的肩膀上，不若与此同理？
鲁迅先生是为一个时代巨人，若“站在鲁迅的肩膀上”，不湛思创力于《鲁迅全集》，何以能够？时值大中小学开学在即，我读思清华大学资深教授、西湖大学校董会主席钱颖一先生《大学的改革》之170多万言教育巨著，心生一念：此乃钱先生之教育家的能量，若转化至我身，不是一种“站在巨人肩膀上”？所以，将巨人能量转化至己身，并湛思创力出自己的新能量，就是一种非常可为的“站在巨人的肩膀上”，要害只是不能“思索的惰性”而已。
万丈高楼，块块垒起，逐层浇筑。站在巨人的肩膀上，不出此理，关键在可为却不为。可为而卓异作为者，必成新巨人。
