所谓井底之蛙不知东海者，而长素以印度成事戒之。儿时，对乌鸦取水和井底之蛙的故事印象十分之深，多年来，自以为是地认为，即便自己不是睿智的乌鸦，也势必不是井底的短见之徒。然而，随着近来学习及自我反思的深入，越发觉得真是那只井底之蛙。特借此文进一步剖析自身，以做进一步反思。
一、思考在前，行动在后。
王小波曾在《沉默的大多数》一书中提过，西方人以为，人的主要情感源于自身，所以就重视解决肉体的痛苦。中国人以为，人的主要情感是亲亲敬长，就不重视这种问题。
想想确实也是这样，从小我们的教科书就教会了我们孔融让梨，学会了谦让。谦让原本是没有错的，但前提必须是出于自愿。既然是自愿，那么任何人就不能强迫他人行动。
举个例子，公交车上，年老者强迫年轻人让座的例子。使让座变成了天经地义，不让座变成了罪不可赦。似乎除了让座，别无他法。这种逻辑，是种乌托邦式的思维，一不小心就很容易堕入这种陷阱，进而造成了人与人之间的冲突。
事实上，青少年时期，我心理上亦常有“不让座，毋宁死”的觉悟，还曾有一次让座让给了贼子，丢了钱包。
正确的逻辑应当是，能正视自我在当下的感受，不是一味地做老好人。力所能及地帮助需要帮助者、值得被帮助者。
对于任何精神绑架者、心理上理所当然者，获得座位后连"一句"谢谢都懒得说之人，属于"不值得"帮助者的范围，应当敢于说不。坚持主动让座，但更要拒绝被强迫让座。
这一层道理，我都是许多年后才想通。想通之后，我在看待"亲情"，出手帮助穷亲戚之时，开始反思自我的"能力边界"。
能力边界是客观存在的，连全世界的首富都不能完全解决贫困的问题，我等凡人更是如此。想通了这层后，出手帮助家里的穷亲戚前，开始考量两个因素。一是自身的实际情况，不能因为帮助他人而造成自己入不敷出。二是这些亲戚有无道德绑架，觉得被帮助是理所当然。但凡觉得理所当然之人，是学不会感恩的，只会没完没了地索取。
之前因为这些概念的不清晰，我还干过一些蠢事。将自己省吃俭用下来的钱给了穷亲戚，结果被拿去赌博了。
所以，任何时候都应保有独立思考的习惯，而这些思考将影响自身行为，久而久之变成了性格的一部分。
渐渐地，我又开始明白，任何话语、思考的要点，都应该考虑到每个人的思维模式与他固有的“前提”。这不仅是与人共情，更是深刻理解社会的不可或缺一环。也是客观认识“观点”，还是“事实”的基础。
这还让我想起一事，前几天友人在西班牙旅行时，遭遇了被人“骗抢”的事件。因为在她的观点里，西人都是好人，前几天遇见的西人，都是热情与乐于助人者，更使她坚信了这个观点。然而这并非事实，而只是观点。如此一来，完全放松了警惕，损失钱财也就是意料之事了。有时候，脑海中的这些“前提”，一定要不断升级及更新。否则，运气不好时，丢的可能不止是钱财。
二、环境的边界
希腊人住在多山的群岛上，往四周一看，要么山，要么海，还老闹地震，所以就想出了地球是一条大鲸鱼背上的沙盘。而古埃及人住在空旷的地方，举目四望，周围是地平线，像极了蚂蚁爬上篮球时的感觉，所以他们认为地球是一个球。
罗素举这个例子是要说，人们的见识总要受到处境的限制。所谓的见识，确实是要可见，方可识别。
许多年后，和儿时、青少年时无话不说的朋友、同学，却不再有说不完的话、诉不完的情。原因可能也是在此，毕业以后，天各一方，不同的区域造就了不同的工作环境，更进一步影响了价值取向。
价值取向这东西，有时候类似于性取向。一旦改变，有时候根本就无法交流。当然，我这么一说完全没有排斥任何LGBT族群之意，恰恰相反，我虽保持传统取向，但始终怀着一颗开放的心。随着近些年的自我思维改造，这方面越发明显，这也得益于互联网。
许多年前，布鲁诺被焚于鲜花广场，又过了许多年，东方红，太阳升，大家只读红宝书。于是，产生了亩产三十万斤，产生了拯救世界于水火的情怀。
可以说，现如今看起来的曾经荒谬，都来源于地域的闭塞和人为的愚民。在一个非黑即白的国度，有时候，无强烈的爱国情怀都可被视为叛国，因为没有中间值。就像如今的财富分配一样，橄榄球变成了杠铃，随着时间的推移，最受煎熬的变成了杠铃的中部。也难怪乎，中产阶级们是如此地焦虑与不安。
许多年后，才发现自己，真正是那个井底之蛙。有时候，井可以有形，有时候，井可以是无形的。
有形的井，如因为贫穷，走不出的大山；无形的井，犹如一堵墙，你见不到，却时刻能感受得到。因为你始终在人为造设的魔障里，雾里看花，岂能看得清楚与通透。
有些朋友可能会说，现如今各种便捷手段，早已不是过去。然而，我始终还要坚持，这还是有时差、有各种不便，而这种不便，足以隔绝很大一部分人，而被隔绝的人多了，社会就处于了一种非智状态。
我希望这个世界终没有噪音，而不是有人制造“幸福之声”，期望幸福之声足以达到足够掩盖噪音。我不相信，别人告诉的幸福，更相信罗素所说的，须知参差多差，乃是幸福的本源。
