青龙四年（236年），由郑冲组织的政府官员与太学生的互动中，刘伶勇敢地提出了他心中的疑惑，即寒门出身的太学生出路到底在哪儿？
这个问题，在当时，也正是广大太学生所面对的最现实问题。可以说，萦绕在刘伶心中已不是一日两日了。
或者说，在太学学习时间越久，有着强烈建功立业之理想抱负的刘伶，便越发感到前途理想的渺茫。
关于这一点，也早已被我们当代专家所考证证实，如有专家专门考证了西晋192人的入仕途径（西晋和曹魏时期情况相当），统计的结果却是，西晋直接入仕占29%，秀才、孝廉察举占了33%，太学生考试入仕只占1人。
因为新贵、世家豪门子弟根本不需要考试就能入仕，我们说，以上这个考试入仕的太学生，应该是出于寒门。
所以，在当时，刘伶提出的问题，也无疑代表了所有出身寒门太学生的共同心声。
可话说到此，也许有人会问了，前面不是说刘家在刘家庄是首富吗？为何又说他是出身贫寒呢？
我们说，在曹魏乃至汉代，尤其在上层社会，是相当看重出身的。新生贵族就不用说了，比如跟随曹操起家打天下的曹仁、曹洪、夏候敦、夏候渊等等以及他们的后代，都可称为曹魏时代的新贵；祖上做到三公（奉禄二千石以上），或是世代都有人在朝中为官，如今仍富甲一方的，又可被称为世族豪门；祖上做到三公，或世代都有人在朝中为官，家境不错或一般，又被称作世族。还有一种情况，就是祖上偶而在朝中为官，官又不大，尽管家里为庄上财主，如刘伶这样的家族，也只能称得上寒门。
当然，寒门以下还有部曲，民屯户等等等等，他们干着杂役、替人种地，以及衙差、梆、时妖、打狗、脚夫、高台、吹、马戏等工作。他们及他们的子弟根本读不起书，也就根本入不了流。
也正因为有着这个的封建等级，再加上当时实行的又是更倾向于让新贵、世族豪门、世族子弟入士的——应称九品中正法吧，已基本将出身寒门的太学生排除在了政治体制之外。
所以，在当时，刘伶提出的这一问题，严格讲，作为积极推动太学发展的郑冲很难回答，就是他带来的那几位——在当时可称得上大儒的政府官员也很难回答。
不过，尽管如此，刘伶这种针对时弊敢于提出问题的精神，还是给郑冲再次留下了深刻印象。
五年后，即景初三年（239年），也正是由于郑冲的极力举荐，刘伶才得以奔赴千里之外的建威，开始他建功立业的人生。
这当然又是后话，咱们暂且不提。
太学苦读三年，也不能说刘伶没有更大收获。他的一位一生挚友，就正是在太学期间结识的。
