【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立于社会；四十岁能掌握各种知识；五十岁懂得了顺应自然规律；六十岁能对各种言论融会贯通；七十岁能随心所欲又不越出礼的准则。”
【我思】
孔子73岁时病逝，这句话可以说是孔子自述的人生总结，从十五岁到七十岁，跨度六十五年。成圣之道在于磨难，顺境是出不了圣人的，即使是释迦摩尼，也是毅然放弃了王子的享受，在红尘磨难中苦修，最后才在菩提树下悟道，成为佛陀。而孔子寥寥一句话，已将磨难尽写其中。
出生、有志于学、踏入仕途、周游列国、患病而卒。在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表，孔子的身影延续了几千年。
01十有五而志于学
孔子的祖上是宋国栗邑的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。虽然这层关系跟刘备是中山靖王之后一样，隔了许多代，但孔子父亲叔梁纥即使因为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东省曲阜市）定居，但也仍有陬邑大夫的官职。那时候的“大夫”可不是医生，而是对“仕”的统称。像孔子父亲这般在“大夫”前面还有“陬邑”二字的，就代表孔子父亲是有官职的，不是简简单单的“读书人”。
然而，出身贵族的孔子却并没有享受到多少贵族的“福利”，其原因就是在于孔子是“野合”而出。
孔子的父亲是叔梁纥，生母是颜徵在。叔梁纥因正妻生不出儿子（生了九个女儿），又不喜小妾生的有足疾的儿子孟皮，于是想纳颜氏女儿为妾。颜氏的三个女儿中只有小女儿颜徵在愿嫁，但两人年龄相差悬殊（颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁），为婚于礼不合。年龄不是问题可能哪个年代都一样，两人就在尼山居住、怀孕并生下孔子，这在当时就叫“野合”。
出生后，孔子也没有享受到“公子哥”的生活。孔子三岁时，父亲叔梁纥去世。父亲死后，生母颜徵在、孔子、庶兄孟皮三人就被正妻逐出家门，到曲阜阙里过着清贫的生活。也就是说孔子从记事起，就已经是孤儿寡母，连带着还有一个身患残疾的哥哥了，其生活可想而知。
02三十而立
三十岁前，孔子已经生子，在鲁国先后担任管理仓库、畜牧的小官。但对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考。到三十岁时，孔子已经小有名气。这期间，孔子向郯（tán）子请教礼制。郯子是春秋时期郯国君主，二十四孝“鹿乳奉亲”故事主人公。郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。
03四十而不惑
三十岁到四十岁，孔子经历了鲁国内乱，逃到过齐国，收到齐景公赏识。经过几十年的磨练，孔子对人生各种问题有了比较清楚的认识，自觉“不惑”。
04五十而知天命
四十岁到五十岁，没查到孔子具体经历了什么，只说孔子因不满家臣掌政（季氏家臣阳虎擅权日重）退隐修《诗》《书》《礼》《乐》等，但也有参与鲁国政治，从主管司法到参与政治斗争，最后在五十五岁时开始了周游列国。
05六十而耳顺
五十五岁开始，孔子周游列国，郁郁不得志。有被问政的时候，更多的是因为迫害、战乱等原因被困路上差点饿死。六十岁时，孔子在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，别人骂他像条“丧家狗”，他听了反而欣然笑道：人的样子，并不重要，说我像条丧家狗，然哉!然哉!这时，孔子已能正确正确对待各种言论，不觉得不顺，是谓“耳顺”。
06七十而从心所欲不逾矩
孔子继续周游列国，经历没有什么改观，一样的颠沛流离，艰难困苦。终于在六十八岁回归鲁国，继续从事教育及整理文献工作。这一时期，孔子先后经历了丧妻（孔子夫人亓官（qí guān）氏去世）、丧子（六十九岁，儿子孔鲤去世）和丧“爱”（七十岁，最爱的学生颜回去世）。要说唯一的安慰就是其学生开始崭露头角：弟子有若（即有子，之前很多话都是他说的）在吴国讨伐鲁国的战争中参战有功，帮助鲁国战神了吴国。弟子冉有率领鲁国军队抵抗齐国讨伐获胜，孔子得以周游列国十四年，六十八岁时返回鲁国。
直到七十三岁，孔子患病不愈而卒，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。
