《桃花源记》的创作背景是在东晋时期。当时的老百姓过得很苦，国家四分五裂，战火不停，政府苛捐杂税猛如虎。
生活在当时的陶渊明一心想着佛系生活，对长期的战乱感到身心疲惫，因此借幻想出来的美好生活，寄托自己理想中的社会。
以上是小时候语文老师教我们的，关于《桃花源记》的美好解读。
但是，随着年龄的增长和知识的积累，我逐渐发现：
即使《桃花源记》是当时虚构出来的作品，也有许多不符合常理、真实情况的地方，简直是细思极恐的暗黑童话。
接下来，我将以现代理性的思维，去推理文学作品貌似虚构的成分。
一、前窄后宽的墓道结构
“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
释义：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
根据徐苹芳对《大汉原陵秘葬经》的介绍与分析，秦汉魏晋时期的墓道结构就是文中描述的一样：有小口，前窄后宽。
前窄后宽的目的是为了防盗墓贼。民间为了避讳死人，是不会把城市、村舍弄成前窄后宽的，否则自己住的地方，和墓穴也太像了，怎么会有人这么做呢？
二、桃花、桑竹辟邪
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
释义：忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。
在当时，墓地要依山傍水，有桑竹垂阴，有桃树辟邪。早在先秦时代的古籍中，就有桃木能避邪的记载，一切妖魔鬼怪见了都会逃之夭夭。民间的人也是不会在自己家附近种植桃树的。
综合以上信息，墓道结构、桃树、桑竹，这些当时的墓地标配都同时出现在《桃花源记》中。
这到底是一个世外桃源般的小镇，还是一个阴气笼罩的墓地呢？
三、穿着和世人一样
“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”
释义：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。
按照桃花源人的说法“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，自己的祖先是为了躲避秦朝（前221—前207）战乱才来到这里的。
东晋时期（317年－420年）和秦朝至少相差了400~500年，东晋时期的汉服也明显受到了北方民族的影响，衣服款式和500年前的秦朝相去甚远，怎么会和桃花源以外的世人完全一样呢？
四、500多年来近亲结婚、生育
“黄发垂髫，并怡然自乐。”
释义：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
后文有写道：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
意思是他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
假如桃花源人从秦朝搬迁至此，至《桃花源记》一文问世已是东晋时期，期间相差400~500多年，皆是近亲婚配。
按照字面意义理解，这里的老人和小孩的生活悠然自得，丝毫未见有近亲繁衍带来的隐性遗传病，例如畸形、白化病、血友病、镰状细胞贫血等。
五、后世再无问津者
“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”
释义：南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
刘子骥（376年-396年），是陶渊明的远房亲戚，曾寻找过桃花源。
在东晋年间尚处于青壮年时期的刘子骥还没来得及去探索桃花源，就患病去世，而且以后再也没有人打探桃花源的下落，实在很难不令人怀疑：
刘子骥是因为知道了点什么而被杀人灭口了？为何以后再也没有人去打听桃花源的下落？
除非陶渊明活过来自己解释，要不谁也说不清。
