第九章：友情是调味品，也是止痛药～冲破孤芳自赏的围墙
嘤其鸣矣，求其友声——《诗经》
❤️智慧悟语：
“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生?神之听之，终和且平。”这是《诗经·小雅》中的一首与交友有关的诗歌，如若把它翻译成白话，便是如此:伐木的斧声丁丁，鸟儿的叫声嘤嘤。它们从深谷出来，迁徙于高树之中。黄莺啼叫，求它的友声。瞧那些鸟呀，都在寻求友声。况且是人呢，难道不寻求朋友?就是让神听了，也会感受到内心的平和吧!
吟咏此诗，难免会受其感染。这首小诗以伐木闻鸟，鸟鸣求友来比喻人们对友情的渴望，声情并茂之处，自然摇人心旌。古人对于求友，非常重视，对于友情的维系，也自有一套章法。
以古人晏子为例，晏于本身不是一个轻易与人结交的人，但是如果他交了一个朋友，就会全始全终。连国学大师南怀瑾先生也对晏子的交友之道心存敬意,因为现代社会里每个人都有朋友，但能够全始全终的却非常少,新朋友不断增加的同时伴随着老朋友的不断流失，正所谓:“相识满天下，知心能几人?”
我们常常犯这样的错误:与朋友越是熟悉，就会越是放纵自己的言行，反而对朋友的要求更加苛刻，这种矛盾的心理往往就成为朋友间产生嫌隙的祸根。人们心情不好时，总爱对亲密的人发脾气，而一旦不注意交往的细节，言谈举止过于随便，就常常口不择言，伤害到彼此的感情。然而,晏子却能够对朋友全始全终，这是因为他用“久而敬之”四个字维系着每份友情。
诚心，可以帮人交到真朋友，但是不加维持，真正的朋友也会离开。这时候我们必须认识到一点:与朋友交往时，尤其是当发生矛盾时，首先要在自己身上找原因，而不能强求对方。
❤️人生开窍：
古代先贤有言:“其身正,不令而行;其身不正，虽令不从。”也就是说要正人，先正己，自己以身作则才能约束他人。就像好的领导是下属的榜样，如果我们希望朋友给自己以尊重和重视，首先自己要用正确的态度维系友情。要求别人做的，自己首先要做到; 禁止别人做的，自己坚决不做。又像我们必须去适应不能改变的生活一样，假如你十分珍惜一段友情，而不能要求朋友按照自己的思路行事时，就要调整自己。或许有人会觉得放不下面子，那么不妨读一下下面的故事:
一个烦恼的年轻人找到一位智者倾诉心事，说:“我心里有很多放不下的人和事，所以感到苦恼。”
智者让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。
年轻人被烫到了马上松开了手。
智者说:“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”
人生没有什么事是放不下的，更何况一些无关痛痒的琐事。所以，放下那些不断比较着付出与收获的心结，以持久的理解与敬意维系友情，或许会生活得更加愉快。
所谓“久而敬之”，一方面是指友情的长久，表现在生活细节中，就要常与朋友联系，哪怕是一条祝福的短信，或者是一张朴素的明信片，一封简短的电子邮件，都能够为你的友情增添色彩。这时候、不要总是期待对方先来联系自己，因为你无法左右朋友的时间，却能在自己的日程表中为保鲜友情调出档期。
另一方面，久而敬之，光久不敬，也是枉然。许多人常常认为挚友之间无须讲究礼仪，因为好朋友彼此之间熟悉了解,亲密信赖，如亲兄弟，财物不分，有福共享，讲究礼仪拘束便显得亲疏不分，十分见外了。其实，朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、牌气对味则合、则交，反之，则离、则绝。
若有人在言语间刺伤了你，你愤而离开，可只是人的离开，心却没有离开，你只是在生气，在情绪上做文章——这是对生命的浪费，而且是很严重的浪费。毕竟，生气也是要花力气的，而且生气一定会伤元气。所以，聪明的你，别让情绪控制了你，当你又要生气之前，不妨轻声地提醒自己一句:“别浪费了。”
