江歌案发至今，互联网舆情可谓一波三折，像个“过山车”。先是去年，案情刚被揭露时，吃瓜群众的麻木冷漠，继而更多细节暴露后网络媒体铺天盖地“一边倒”地同情江母声讨刘鑫，接着是姗姗来迟却越来越多的理性之声让大家保持冷静，理智看待问题。
这似乎成了一个规律，真理的到来总要经受住网络舆论的千锤百炼。近些年，类似这样的社会事件已层出不穷，远的如“辱母案”，近的如“携程虐童案”，人们的道德底线似乎不断被突破，大众的敏感神经持续被触发。
在网络的推动下，越来越多的人们开始思考游离在法律之外的道德问题，同时不断地设想如果是自己受到这样不公正的待遇该怎么办？
23年前，我的家庭就遇到过类似的问题。农忙的一天上午，我父亲被邻居请去帮忙打麦子，快打完时右手不幸被卷到“老虎机”里（90年代农村常用的一种打麦子机器），手掌当场被打断，加上止血不及时，造成整个右臂被截肢。
邻居的父亲和我的爷爷是亲兄弟，我父亲抹不下面子，决定不起诉，不索要赔偿，自认倒霉。邻居家觉得理亏，主动补偿一万块医药费，看望过几次后就断了来往。母亲不甘心一直嚷着打官司，每次都被父亲强压住。
在得知打官司至少可以获取20万民事赔偿时，母亲更是怒火攻心。她坚持起诉，却是孤军奋战，遭到全家一致反对。母亲的仇恨无处宣泄，每天便诅咒邻居家人，希望他们家出车祸死光光。
除了每天雷打不动的诅咒外，母亲还会隔三差五就这个话题与父亲争吵，骂父亲是个软蛋。同时，我和哥哥也被不停地灌输仇恨的种子，邻居全家就是我们仇恨的对象。这样不出半年，亲邻关系也演变成了敌我关系，互相见了面都装作没看见。
在一定程度上，父亲的这种做法可以被理解为是“以德报怨”，也可以说是一种“人情比法理重要，面子比生命珍贵”式的懦弱。这种带有人情性质的“以德报怨”不仅没有感化邻居家人和自家家人，相反换来母亲变本加厉的“以怨报怨”，一辈子时光几乎在诅咒和仇恨中度过，我和哥哥的童年也被蒙上阴影。
父亲在与母亲不停地争吵中，早已丧失生活的动力。出事前，他是镇上税务所的职员，出事后没多久便下了岗没有经济能力。后来逐渐自卑自馁，不再奋斗，彻底成了废人。
如果当年事发后，父母亲能统一思想，交由法庭判决，并获取相应经济赔偿，生活或许会是另一种样子。这样的话，母亲的怨恨就会消解不少，家庭的困顿就会改善不少，孩子的成长就会健康不少，邻居的关系也会融和不少。
以德报怨式的处理看似伟大，实则会带来一系列的后患和隐忧。这就像是一对翘翘板，道德一方高高跃起，必然伴随着现实一方的黯然垂下。
相比之下，江歌被害的事件更加让人痛心。若本着“以德报怨”的理念，让江的家人用胸襟和博爱去感化伤害自己女儿的凶手，免除他们的一切罪过，显然是荒诞且不合人性的。
一方面，宽容未必能换来施暴者的良心发现，还可能会让施暴者有恃无恐，杀人成瘾；另一方面，面对至亲骨肉被残忍杀害，亲人选择无动于衷，包容万物。看似放下了一切，实则只会徒增心理包袱，让生活蒙上阴影，时间久了亲人可能精神崩溃。
所以说，凡人的世界不可能通行“圣人”的规则，左脸无故挨一巴掌，右脸紧接着送过去。
那么另外一种办法可不可行呢？“以其人之道，还治其人之身”，简言之——以怨报怨。随着社会矛盾的凸显和网络舆论的推波助澜，社会事件中采取“以暴制暴”或“以怨报怨”的方式开始增多，至少看起来简单粗暴、大快人心。
“虐童”事件发生后，受伤害的儿童家长愤怒之极，当着众人的面要求施虐教师下跪，并将芥末强行塞入其嘴。这就是，你怎么对我，我就怎么对你。
坦诚地讲，以怨报怨并没有什么错，有时还是一种对付坏人有效的办法，法律诸多规则的制定就是顺着这条思路来的。施虐的老师受到孩子家长同样的“虐待”后，必然会对自己之前的行为生出羞耻心，继而认识到自己的错误。
但是，不得不承认以怨报怨容易产生一些危险的后果。一是容易激发出人性中潜伏的恶，导致更多的人受损。施虐老师受到大众舆论的“审判”后，若在生活中还遭受他人唾弃，工作、生活处处受排挤的话，很容易生出嗔恨心，对摄像头曝光的记恨胜过对自己行为的检讨，她会怨自己运气不好，怨世态炎凉，在换了个地方和工作后，可能“故技重演”。
二是容易造成群体性理性丧失，导致一些悲剧的产生。以怨报怨中，受害方容易受到他人和群体的影响，控制不了情绪和尺度，最终酿成悲剧。前段时间，在墨西哥普埃布拉州的华雷斯市，一名小偷盗窃他人住宅时被当地市民抓了现行，不仅被市民暴打，还被活活烧死。
莎士比亚的名剧《罗密欧与朱丽叶》说的就是两个对立的家族几代人之间互相仇杀，以怨报怨，以暴还暴，悲剧循环往复，无法终止。所以说，凡人世界中“你无故打了我左脸，我顺势就要给你的左脸还回去”并不是解决问题的最好方式，有可能你一拳我一掌之后，就是菜刀来夺命。
因此，两千多年前，孔子提出要“以直报怨”，意思是“用符合道德，有原则的方法对待坏人坏事”。既不可放任不管，也不可“以怨报怨”。简单说，就是要出于善心的制裁。要有制裁，但不是报复性的，而是教育性的，让他们认识自己行为的错误，以后不会再犯。
江歌的母亲知道女儿在日本被害后，最先采取的就是“以直报怨”的方式，她先通过微信找到刘鑫了解情况，谁知刘鑫却选择逃避，怕事情牵连于己。江歌母亲很生气，不得已求助于网络，言辞可能过激，逼出刘鑫家人跳出来“斗嘴”，至此开始结怨。
由于刘鑫母亲不中听的言语和刘鑫“再不删贴不出庭作证”的威胁，江歌母亲满腹仇恨，但基本上还是采取了“以直报怨”的方式，让刘鑫陈述事情经过，质问她有没有犯错。
后来在网络舆论的巨浪推动下，刘鑫不得不现身，在媒体的监督下同江歌母亲见面。拥有亿万网民背后的旁观和支持，江歌母亲的道德底气十足，逐渐有了一丝“以怨报怨”的迹象。
见面一开始，江歌母亲就将自己放在道德制高点的位置，这从她要求单独坐高凳子可以看出。她认为刘鑫是道德残次品，不配和她并肩而坐。她拿出手机拍摄刘鑫，或许是为以后留下点资料。她质问刘鑫多久能来看她一次，是嗔恨的表现。她让刘鑫对着镜头、全国人民承认错误，是以怨报怨的开始。
当然说这些，并不能否定江歌母亲是位伟大的母亲，她的伟大在于尽管困难重重却能坚持到底，尽管出离愤怒却没有无理取闹，尽管满腹仇恨却能“以直报怨”。从佛学上看，以直报怨也是一种布施，是法布施和无畏布施，而布施是获取幸福的源泉。
当然，江歌的母亲也是位正常的母亲，她的正常在于有血有肉有爱有恨，随时也会“以怨报怨”。
是以直报怨，还是以怨报怨？都是刹那一念间的事，一念天堂，一念也可地狱。我所希望的是，不论案情进展到如何，江歌的母亲都能不被他人或网络舆论所左右，坚持“以直报怨”的做法。而不是像我的母亲，在仇恨和愤怒中度完余生。
同时需要告知大家的是，包括日本在内的很多国家，认为人是可以改造和感化的，不管犯了多严重的罪，都不能剥夺其改过的机会。因此，没有死刑也是对待犯人“以直报怨”的一种体现，然而这一点是大多数中国人不能理解的。
