再读李泽厚之《美的历程》
有网友发起重读《美的历程》的活动，决定找出来 重新读一下。
在书架上上翻了半天才找到。后来网友共享电子 版，电脑上看书还是电子版做笔记方便，所以还是看了PDF版。
因此，截了一些图片。并在印象笔记里用图片批注功能，做了些画线。
缘起——
做为一个受过高等教育的人，对艺术的了解真的是只牙片爪。博物馆的话，去过几家美术馆，可惜一般是看不懂，也没有耐心看下去。
但是98年读李泽厚《美的历程》那种开脑洞的感觉，还是至今犹记的。
没想到的是，今天读易中天《盘点李泽厚》一文，知道即使是他那样的优秀学子，在80年代，也是狂热追随李泽厚的。如此来说，自己还是很幸运，后来90年代末，没有错过李泽厚。虽然他那时候已经在美国，写了《告别革命》，被人讥为犬儒了。
第一章 龙飞凤舞，李泽厚用三个小主题进行了叙述：远古图腾，原始歌舞，和“有意味的形式”。
远古图腾，他选择了一系列的远古年代的考研物件，简洁而有穿透力地指出两个要点，一个是从器物及装饰图案中，看到远古图腾的表现。第二一个是这些具体的图案后来演化为抽象的形式。按李泽厚的话说，叫内容积淀为形式。
图腾是具体的，比如，龙蛇。中国古代的图腾人物，如女娲伏羲，在《山海经》等文献中，都是人首蛇身的形象。因此，后来从蛇形和鸟形演变的饰图（比如陶盆上的图案等）就构成了早期 内容到形式的积淀过程。到后来人虽不知道图腾，但图案依旧给人以审美感受，这是从形式激发新的审美的过程。这就是“有意味的形式”。
早期的从内容到形式，不仅有器物饰纹的演化，也是器物本身的规整特点，器物上的舞蹈图案和现实中的舞蹈传承有关的佐证。这一思路的梳理，至今不过时。且后来有国外其它美学家用更有力的考古印证了这一观点。
而法国哲学家提出的“有意味的形式”观点，将从形式中看出意味，给予意味以形式载体，是非常有通透力的观点。但可惜他在有意味的形式何以产生，何以继续 施效上，陷入了一种循环解释。李泽厚通过远古人类活动的“内容积淀为形式”这一突破，帮助他打开了这个死循环。这是非常有深刻洞察力的思考。
美学虽是思辨，但离不开现实生活。所以美学一定程度上要借用考研等科学的材料 为己所用，来获得思辨上的突破。李泽厚在这一点上，做到了。
一个链接原始歌舞
