【按语】
本节所说圣人春夏养阳，秋冬养阴的道理，与前文养生、养长、养收、养藏是一致的，这是从“法于阴阳”的角度，提出摄生的原则，而与天元纪大论在疾病治疗过程中“用寒远寒”、“用热远热”（即春夏少用热药，秋冬少用寒药）的治疗原则，不能混为一谈。
后者指治疗方法的因时制宜，是从四时阴阳变化对疾病影响的前提出发，指出寒热药物的权宜用法；本节则从生长收藏的生命发展需要出发，强调春夏季节蓄养阳气，秋冬季节蓄养阴气的重要性，一以论病治之变，一以论生理之常，二者判然有别。
【原文】
逆春气，则少阳¹不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞²。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满³。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉⁴。
［1］少阳、太阳、太阴、少阴：古人认为春夏属阳，秋冬属阴，一年四季阴阳消长随时令而变异，并用少阳代表春令的阳气，太阳代表夏令的阳气，太阴代表秋令的阴气，少阴代表冬令的阴气，用以说明四时阴阳消长的变化。也有人把四时阴阳，分别同脏腑经络对应地联系起来，将少阳、太阳、太阴、少阴，直接解释为相应的经络脏腑，如《太素》卷二顺养注：“少阳，足少阳胆府脉…太阳，手太阳小肠府脉…太阴，手太阴肺之脉也…少阴，足少阴肾之脉也。”
［2］心气内洞：即心气内虚之意。洞，中空。
［3］肺气焦满：焦，此指肺热叶焦，形容肺气被火邪所灼伤；满，指胸中胀满，肺气壅塞，失于肃降所致。
［4］肾气独沉：即肾气乃沉。独，在此作“乃”字解。沉，沉下也。
夫四时阴阳¹者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴²，以从其根³，故与万物沉浮于生长之门⁴。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
［1］四时阴阳：四时，即春、夏、秋、冬四季，因春夏属阳，秋冬属阴，阴阳之气随四季变化而消长，故称四时阴阳。
［2］春夏养阳，秋冬养阴：当春夏之时，蓄养阳气，秋冬之时，蓄养阴气。这是因为春夏外界阳盛，自然万物处于生发盛长阶段，逆春气则少阳不生，逆夏气则太阳不长，人体必养阳气方能与万物生长之势相应；秋冬外界阴盛，自然万物处于敛藏阶段，逆秋气则太阴不收，逆冬气则少阴不藏，人体必养阴气方能与万物敛藏之势相应，所以说春夏养阳，秋冬养阴。养阳即前文所论之养生、养长之道；养阴即前文所论之养收、养藏之道。
［3］以从其根：以顺从生命发展的根本规律。
［4］沉浮于生长之门：沉浮，指随着生长收藏的规律而运动。生长之门，即生命活动的生长收藏的途径。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾¹不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩²之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治³，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格⁴。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥⁵，不亦晚乎！
［1］苛疾：重病。王冰注:“苛者，重也。”
［2］佩：违逆之意。
［3］治：太平，安定，正常，与乱相对。
［4］内格：指体内的生理性能与四时阴阳格拒，不能相适应。
［5］锥：这里泛指兵器。
