本来是预想这个切入点写关于记忆和推演对于行为的影响。结果这五个字直接以一个预设的锚点——张镐哲的那首《再回到从前》反而混乱了思路。随笔嘛，写到哪算哪。而且这种混乱与预设的锚点也正是思维的一个过程，这个流程反倒是有迹可循。
先哼几句歌词。如果再回到从前，所有一切重演，我是否会明白生活重点，不怕挫折打击，没有空虚埋怨……还是与你相恋，你是否会在乎永不永远……人到中年，再次听到是不是很励志又很伤感。只是为什么呢？电影是华美的，一阵喧嚣后如饮醇酒般把时间和空间折叠起来。只是而今已不再去看电影，因为那个逃不开去的思维锚点——为什么屏幕上虚拟的画面能够在大脑中产生真实的亲历感受。如《盗梦空间》中那些植入的念头，一念花开，一花一世界。而在接下来的时间又会遇到多少曾经种植下来的锚点，在这种不经意的触动而引发一序列的绽放与崩塌。人到中年，随着预设越来越多，绕路就会变为常态。当喜欢和不喜欢，好与不好成为选择的依据，那举目的明天又是哪天。诗词如镜，真的需要那么多镜子去映照那些黑与白，不如持破镜。
通常是2大于1，但是没有一本书上写过这个通常的前提与假设，个体在享受同一性带来的自我也会在同一性中迷失。同样，点石成金有三种收获，一是金子，二是可以点金的设备，三是原理。也同样以有限的生命去思考无穷的边界，很傻很天真，又是一个锚点与雷区。选择，以无知换来正确，而无知又是以足够的有知作为内涵。诗向会人呤，讲道理的《剑来》一书用了一千多万字来夹带，最终把峰火绕了进去。选择，对于旁观者来说就是放弃，放弃那99.99%的可能，获得那个万一。诗说众人皆醉我独醒，诗又说又摘桃花换酒钱。那个知道自己谦虚的人是不是又是另一种谦虚，而这个谦虚还在原来那个谦虚的范畴中？
上面这些疑惑正是认知科学需要解决的问题。认知是一种意识活动，是个体认识客观世界的信息加工过程。更多的是这个过程的原理，这个对于过程的过程，可用的工具很少，拆解和枚举会遇到无穷小与无穷大的边界。逻辑和因果会遇到自指的循环。越是确定就越是需要一个万能的确定以自圆其说。万丈高楼平地起，那么地面以下会有几层地基来支持。而且越是如此，越是将“过程”推向复杂。每一次拆解都是一次全新的无穷开始；每一次枚举以都会有一只黑天鹅在前方；每一次逻辑运算中只是把判定边界放在前面；每一次因果又是在忽略无数弱相关的结论。所以早在几千年前就有一语成框来存放这种不可述，“道可道，非常道”。如果再回到从前，那么一定要以数理、术理来构建一个框架，可述，可直指那无穷，并将其命名为VR。几层意思？
再回到从前，不会问一万块乐高可以拼出一个奥特曼吗？而是问你我心中的奥特曼一样吗。也不会问为叶公好龙什么意思？而是龙脚，龙须，龙鳞在想象中是不是得用某爪，某胡须，某鱼鳞这些生活常见去代替。再回到从前，是一个老套的剧情，是以已知去重识那个真不知。对于没有预设锚点的知识，怎么去谈将来，又怎么去谈行为。
