（一）离别苦
婴儿呱呱坠地，就和妈妈亲密的生活在一起，每一次的分别，都带来一种不安全感，紧张、失望、痛苦。这种种体验一次次的纠缠在一起，佛家就总结出了八苦，分别是生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛，别离苦是其中之一。
别离苦，爱别离更苦，所以，我们会想尽千方百计的要和相爱的人在一起，再也不愿分离。因此，永远永远在一起，就成了爱的誓言。
于是，看到别离这两个字就不由自主的有种苦涩的感觉，古龙书中大侠萧别离，听其名就觉得苦，江湖武器中最厉害的竟然是离别钩，杨过大侠的成名技黯然销魂掌，来源于南北朝江淹的词《别赋》第一句“黯然销魂者，唯别而已矣”。
会有人觉得，是别离成就了他们。但估计没有人愿意，用别离来成就自己。
（二）没有分离，何来相聚
第一次让我对别离苦有所慰藉的是《刺马》电视剧中罗文唱的主题曲中的一句歌词“没有分离，何来相聚”，它仍然认为别离是一种苦，但若是为了相聚的喜悦，又未尝不可以忍受。
这正是典型的佛家思维，把希望寄托在来世，然后今生忍辱负重。
有希望总是好的，如果我知道明天就能够再见，我当然可以在今晚开心的向你挥手，道声珍重。
那么，别离又苦在哪里呢？
（三）离别后的孤独
别离之所以苦，是苦在离别后一个人的孤独。
元好问在进京科考的路上，写下了脍炙人口的《迈陂塘》“问世间情为何物，只教生死相许”，然而它感叹的其实是一种孤独感，“离别苦••••••渺万里层云、千山幕雪，只影向谁去”。
孤独，只是因为形单影只之后，一个人无法自处。
弗洛姆说，人生而孤独，且孤独不堪忍受，所以大家要用同一性去消除孤独；换句话说，让自己溶入集体，让自己不与众不同，来告诉自己我并不孤独。
（四）喧嚣的孤独
所以，弗洛姆在弗洛伊德个人无意识、荣格集体无意识的基础上，提出了社会无意识。
能溶进集体又怎么样，喧嚣不过是一群人的孤单，所以，要拼命的抓住另一个人，拼命的控制另一个人，来告诉自己：我并不孤独。
最亲密的关系莫过于控制住一个人的感觉，最好的状态，莫过于婴儿与母体。小婴儿的一哭一笑，无不牵动着母亲的心，母亲的所思所想，无不围着小婴儿转。如果相爱相处也能如此，可好？
然而，别忘了，这种状态存在，只是因为小婴儿没有自我。
（五）分离之爱
成人若没有了自我，就没有了立身之本，会同婴儿一样，无法一个人自处，然后就彻底的忍受不了孤独，每时每刻都要有人陪伴或想控制住另一个人，且要永生永世彼此不分离。
但父母爱子女，总是想让子女成长为独立的个体。
这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。———英国心理学家希尔维亚·克莱尔《挖潜能》。
若父母一门心思想要把孩子捆在自己的身边，这不是爱，这是控制，这是为了满足做父母的自恋和控制欲。
控制不是爱，恰恰相反，是爱的天敌。
父母爱孩子，会把孩子推开，让他们自己活的更好。若有一天，父母不在，孩子仍可独立前行，并振翅高飞。
（六）迈陂塘
克莱尔说错了，世上不只是父母对孩子的爱才指向分离，其实伟大的爱都指向分离。
天有不测风去，人有旦夕祸福。如若爱情以聚合为目的，一方遇难，是否一定要拉另一方同去。你猜对了，这就是元好问的《迈陂塘》：一雁被射，另一雁形单影只，无处可去，在空中收翅，自杀相伴。
这是离别苦的最高境界，死也要在一起。若是这样，就只能永远感叹：问世间情为何物。
但人毕竟不是那只大雁。男女相爱，固然行为上在一起，但终极目的是各自独立成长，让某一方不在了，另一方都可以承担起责任。组建了家庭也同样如此，任一方不在或不能，另一方都可以承担起责任，同时也有义务，让自己过得更好。
（七）分别心
所有的一切，只是因为，相爱的双方都是独立的个体，都可以自己成长。
我不为你的情绪负责，我也不为你的命运负责。
这叫分别心。
因了分别心，别离不再只是痛苦，也是一种爱。
或者说，所有伟大的爱，都是指向分离的。
鸣谢
弗洛姆，《爱的艺术》
武志红，《巨婴国》
帕萃丝·埃文斯，《不要用爱控制我》
