先来看平静的定义

不是一时平静，而是常应常静；不是外表平静，而是内心平静；不是与世隔绝，而是顺时应势。归纳为一句话，在不平静的生活中寻找平静。

三个故事：
孔子：三岁丧父，十七丧母，直到五十，才开始实施自己的人生报负。“吾少也贱，帮多能鄙事”，“人不知而不愠，不亦君子乎？”“贫而乐，富而好礼”，孔子平静有好报，73才去世。
佛陀：年轻时为寻求解脱而离家出走，“觉悟”后用了四十五年来传播智慧，教化后人，面临诋毁、诬陷甚至谋杀，均能泰然处之，未影响其平静的宣扬佛法，直至去世。
耶稣：一直传播“爱神爱人，爱邻如己”，一生中被出卖，被吐口水，最后被钉十字架，都很平静。

平静

这些都是“不平静的生活依然平静”的好栗子。
胡思乱想就是烦恼本身，它既产生念头，又产生情绪。

觉醒

苏格拉底：“没有经过反思过的人生毫无意义。”

觉醒是走向平静的第一步，觉醒并不是从错误的见解走向正解，这说的“觉醒”是“正见”的前一步，为了大家好理解，还是举个栗子吧：

比如自己在开车的时候，原本心不在焉，突然意识到“不对，这是杂念的状态，我要好好开车”，你就觉醒了。再比如，自己听到朋友的好事，心里却觉得怪怪的，突然意识到“不对，这是嫉妒的念头，这不应该是我，我应该为人高兴才对”，你就觉醒了。

觉醒

正常情况下，我们要觉醒后才能觉悟，那觉醒之前呢？要醒必先知呀，因此，觉醒之前是觉知，就是要觉察和知道。觉醒要分三步的话，第一步便是深知念头，要领在于：别把念头当真，换句话说，别把烦恼当真。念头是念头，你是你，要与念头拉开距离。觉醒的第二步便是要身体力行，觉知身体，如果我们能做到觉知念头，审核念头并且觉知身体，便可以达到认识自我，从而迈出走向平静的第一步。

正见

“正见”就是正解的见解嘛。人生有很多烦恼，也有很多解除烦恼的钥匙，佛说八万四千把即很多的意思，而我只讲三把：
第一把：感恩，感恩是东方儒家文化的核心，我将其话在第一位。很多人认为感恩受益的是对方，而不是自己。我要讲的是感恩首先受益的是自己，然后才是对方。感恩能够带来福报，其他的不讲，比如同样是被上司好安排了一个任务，感恩的人会认为这是上司赏识自己因而全力以赴，结果被提升；而不懂感恩的人会认为这是个苦差而抱怨连天，结果任务完不成而被考核，试问那个上级愿意对抱怨的人委以重任？
第二把：讲和感恩让我们努力，不虚度一生，但努力了也不成功呢？就需要讲和了。那么有人会问，我们不是讲激进吗？讲和算是退缩不？不是，我说的讲和是为了降压，以便进加具有竞争力。竞争前，要学会讲和，具体来讲就是：宽容、原谅、放下！在世界文化中，中国人是最宽容的一种：诸葛亮对孟获“七擒七纵”，宋江“仗义疏财”，曹操“义释关羽”等都是一种讲和，一种宽容。这是与人讲和，如果与物讲和，那么我们就人人都是环保主义者了。
第三把：当下

“没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态”by叔本华

“活在当下”是我们常挂在口中的，对应的是“明天再说吧”。不，不要等到明天，想做什么就今天开始吧。
正见需要转换成智慧才能走向平静，正所谓“开智慧 断烦恼”。

正定

《西游记》都看过，唐僧看起来什么都不会，却被组织选出来当领导，是为什么呢？“定力过人”，在任何时候，任何痛苦，任何诱惑前面都没有动摇，而其他几个徒弟，要不就是一不高兴就离队的悟空，或一高兴就留下的八戒...
定力看来简单，实在太难，首先静坐，人要不想，有人说什么都不想，容易吧，实在太难了，此时，你才会真正体会到“念头不是你”，不会受你控制，“不怕动之苦，就怕静之苦”。

正定

正念

念头之于不太容易控制，主要是因为速度太快。我们称之为，一闪，事实上，比一闪还要快很多。
正念-专注的觉知。通俗点：女人在镜子面前挤痘痘时，就是一种“正念”时刻，男人看见心仪的美女路过时，也是一种“正念”时刻。

静坐觉知

现代生活太紧张，修心都是奢侈，静坐？那有时间？关键在于“体悟”哦。

精进

精进的意思就是“继续努力”但又不是只是努力，还代表一种精神-坚定信念，不退缩做下去的精神，反之就会三分钟热度，半途而废。

"真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣”-老子。

在生活中，心、知、行三者合一；在生活与工作中，觉醒、正见、正念、精进。这不正是古圣贤曾经做出的“真静”的榜样吗？
愿您我在浮华的社会中静得下来。

PS.本文为金木水先生《当励志不再有效》读后感。喜欢本文的朋友可以购买原书。