一
平阔颀长的硬木台案上，一件件用各种书体眷写的经文被依次展开。郁卿没想到自己的两幅小楷《心经》被装裱得如此精致。
其中一幅用砂金宣纸和朱墨写录，在深蓝色的绢绫衬托下，显出浓重的庄严与复古感。
这里是位于广东翁源县的东华禅院，2018年的最后一天，当地气温接近零摄氏度，大地被笼罩在冰冷的雾气中，寒意直刺骨髓。
在场的禅院艺术顾问老李向高僧敬安介绍，郁卿写的这种书体取法魏晋时期抄经小楷，它的原作遗迹大部分保存在敦煌出土的经文残片中。
字形一般不超常人拇指甲盖大小，每字右下角最后一笔都有下坠的提顿笔画，那微小的提锋与接续的文字形成一种意欲丝连。
身披僧袍的敬安师傅对该幅作品评价很高。这次佛教文化书法展中，郁卿获得一等奖，并且同意无偿将作品捐赠给禅院交流中心，作为公益宣传品。
藉此新年之际，受该中心邀请，郁卿随书法家协会同仁前来这陌生的宗教圣地出席相关交赠仪式。
二
郁卿不是虔诚的佛教徒，但研习书法多年，发觉在中国古代文化史上，许多书法名碑法帖都与佛教有关。
从公元初期东汉开始，来自西方（指古印度及西域古国）的高僧相继踏足汉文化疆土传播佛教。
眷写在羊皮、竹木甚至莎草纸上的梵语经书被外来的高僧口译传诵，其中最著名的有安息国的太子安世高，大月氏人支娄迦谶 。
“史料记载《心经》的最初译本来自西域高僧支谶（支娄迦谶的简称），到了魏晋南北朝时期抄经兴起，寺庙禅院中有众多经生每日为抄写经文而忙碌。”敬安和尚对大家讲。
传教祖师带着胡腔语调，将异域教意口译成汉语，盘坐在他面前的经生操着娴熟的书写技艺，飞速在手卷宣纸上记载经文。
当时人类尚未发明印刷术，一切复制文件都是靠人工手录，尽管每人的手写习惯不同，但无形中都有个约定俗成的规则和标准，从而达到统一的审美观。
在参选作品中，郁卿作品采用的魏晋小楷书体更接近《心经》最初的原生态模样。
大家听了敬安的解说，个个点头赞同。
郁卿很庆幸，几年前在晓红老师的推荐和指导下，能找到自己最适合的经文书写方式。
来自古都西安的美女书法博士——马晓红老师，对这种高古的文字渊源颇有研究。
三
晚餐在禅院庞大的斋堂中免费享用。虽然都是些素菜和主食，但做得精细、富有营养，有前来修行的义工免费服务。
该禅院依山而建，庙堂连绵，并非普通的旅游景点。一般从山下前来敬拜的都是修行的信徒，院内吃住免费，长时间修行者要做义工。
敬安长老派素云照顾郁卿等两位女书法家。身着灰白修装的素云看上去就是个知性女子。
她退休前曾在银行工作，近两年每到冬季便来南方禅院学习、修行。
她平日除了诵经、抄经外，主要在斋堂做义工，据说客人们吃饭的碗他们至少要刷八遍方觉干净。
素云引领郁卿二人来到文化中心对面的山房。走过一条阴森廊道，进到一间有八张床铺的卧室。
郁卿一摸那冰凉梆硬的床板，上面只有一层纸厚的铺垫，薄薄的被子只像多穿了一层风衣，枕头简直是个布制的小砖头。
傍晚过后，屋外开始刮起冷啸寒风，室内没有任何取暖设施，更像是冰窖一般。
素云看到郁卿她们一脸疑惑，马上解释道：两位老师莫担心，我给你们取多两床被子，等会儿到楼上普通客房休息，那里有暖空调。
素云告诉她俩，这里是一般修行者和义工住的地方。
“你平时也住这种房间吗？”郁卿问。
“是的，住这里才能专心修业。有时来修行的人多时床位紧张，不得不占用部分有空调房间，居士们宁肯打地铺都不愿上楼”
素云的回答让郁卿二人万万没有想到。
四
经过一天的舟车劳累，郁卿两人在温暖的客房里昏昏欲睡。
没过多久，只听耳边传来沉沉的钟声，在山谷间飘游回荡。
郁卿透过窗帘的缝隙看到，自己所住的楼下几层，以及周边几处山房里，默默地涌出一队队修行者。
他们都身着与素云相同的袍褂，灰白色的人潮有序而无声，夜幕中朝灯光璀璨的大殿前行。
当修行者们将手中的灯火点亮，密集而安静地排列到殿堂前厅时，新年的钟声顿时鸣响，2019年跃入眼帘。
注：以上图片来自孙郁梅老师
