“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”
01
“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，这是东林党领袖顾宪成所撰写的一副名联，广为流传寓意深刻。
这也表达文人志士关心国家命运的急迫心情，文人的理想信念几乎被摧毁，可他们心中的家国情怀仍然没有泯灭。
顾宪成是浙江无锡人，曾任吏部郎中，顾宪成直言敢谏，经常非议朝廷弊政，触怒万历皇帝，后被罢官革职。
回乡后，顾宪成决心从事讲学活动，宣扬自己的政治主张，重修了东林书院。
顾宪成在文官中的声望很高，许多朝廷高官加入了讲学论坛，逐渐形成了一个“朋友圈”。
因为经常聚会的地方在东林书院，史称“东林党”。
东林党是朋党，而非政党，是万历朝特有的现象。
“东林党”是一个自发性组织，一些有自觉意识的文官聚合在一起，将读书、讲学和议政相结合，给死气沉沉的社会带来了一丝活力。
他们发愤要力挽狂澜，企图形成精神上的领导力量，在荒芜的思想田园里开垦出一片新天地。
“东林党”重振道德的运动缺少了皇帝的主持，是不可能成功的。
皇帝也是人而非神，他的高于一切的神秘力量是传统所赋予的，超过了理智范围带有宗教色彩，这才使他成为决断人间最大的权威。
而“东林党”没有这样的权威，更没有这样的力量。对文官来说，明朝应该是最为宽松的时代，既不重用也不打压。
没有思想的禁锢，文人言论相对自由，这一点比清朝不知要好多少。
这样的环境下容易萌发进步思想，在明朝哲学思想相对繁荣，王阳明的心学最为著名，也涌现出一批著名的思想家，如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫子等。
“东林党”对于改善社会风气，激发士人经世济民的热情有一定的作用。
可在那种“众人沉睡我独醒”的社会环境下，仅仅依靠少数读书人来改变社会，无异于痴人说梦绝不可能。
当时的中国，是由无数个小村庄组成的大村庄，受过教育的士人凤毛麟角，绝大部分劳苦大众都是不识字的文盲，哪有什么思想意识！
所以说，“东林党”虽有振兴邦国的热情，也有经世济民的良策，但既得不到皇帝的支持，也没有广大民众的基础，犹如一阵拂面而过的春风，只是感觉暖意而无实质上的效果。
思想家李贽
02
李贽是万历末期的著名思想家，曾任姚安知府，后弃官从学，讲学布道门徒众多。
为了摆脱家族事务所累，出家为僧，静心治学大力宣扬自己的学说。
李贽善于独立思考追求思想自由，冲破传统观念的束缚，可谓是离经叛道独树一帜。
李贽的学说介于“阴阳”之间，即伦理道德和私心贪欲之间，既尊崇儒家思想，又讲求功利价值。
黄仁宇先生评价为，如佛家的“游戏三昧”，亦如道家的“和光同尘”，类比非常恰当，也显示了黄先生对国学的精到。
李贽在社会价值导向方面，批评重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值。
李贽的思想与传统是相悖的，几千年的中华文明始终是重农抑商的，这是农耕社会最主要的特征。
中国的落后在于几千年几乎一成不变，小农经济成为历代固有的思维，而技术、贸易、金融、法律等强国富民的商业经济一直得不到发展。
国家治理靠伦理道德维系，缺乏可操作的法律规范，行政管理也没有细致可行的规章制度。
财货的统计数字失真，商业流通滞塞，国家收支体系混乱，官员工作效率低下，严重地阻碍了社会文明进步。
资本主义萌芽只是个幻觉！
03
许多人乐观地判断，明末已经产生了资本主义的萌芽，本人不这样认为。
以当时中国的情况，根本不可能发展出资本主义，农耕文明和资本主义之间的差异太大，简直就是天壤之别。
西方文明经过漫长的文艺复兴，又经过第一次工业革命的洗礼，才逐步走上资本主义道路。
在科技、金融、法律、宪政等方面已经日臻成熟，资本主义是以高度发达的工业化为基础的，不可能由农耕文明直接向资本主义跨越。
即使在万历十五年之后，又过了漫长的三百年的二十世纪初，中国人试图学习西方。
洋务运动、戊戌变法，以及“五四”新文化运动，实质上都收效甚微，因为没有资本主义的土壤，只学得皮毛而不及根本。
另一方面也缺乏先进思想的引领，进入清朝之后，思想禁锢日益严重，闭关锁国与世隔绝，中华文明实际上是大倒退，思想家更是几乎绝迹。
一个没有现代思想的民族，一个缺乏科学思辨的国家，谈何进步！由此而言，近代的一切就可以理解了。
不管中国多么渴望拥抱现代文明，多么迫切希望跟上现在文明，短期内是无法实现的，只能沉下心来踏踏实实地做好一切。
思想家都值得尊重！
04
“东林党”值得尊重，李贽值得尊重，一切有志于改变民族命运的思想家都值得尊重！
中华民族的落后起于明朝，到了清朝愈加严重。
究其原因，主要是几千年来固守儒家文化，沿袭祖宗成法，在思想上没有创新，文化上缺乏改良。
民智未开就没有社会变革的基础，加之大一统国家相对稳定，缺乏进去精神和变革的动力，不像欧洲那样小国林立始终处于动荡之中。
虽然有李贽这样的“叛逆者”，敢于挑战传统思想，但终归势单力薄淹没于民众的汪洋大海之中。
社会变革思想先行，亚当斯密的《国富论》，使英国开启了工业革命，是西方资本主义的“思想发动机”。
反观我们的思想家，几千年来只是孔子伦理道德思想的延续，只重道德操守而轻视计然之策，犹如独轮车一般，摇摇晃晃难以疾步前行。
中国长期的封建专制也是阻碍社会发展的一大原因，天赋君权的绝对权力，使最高统治者成为最不可控的因素，往往是帝王的能力和素质决定邦国的命运。
假如万历皇帝是个有为之君，那么明朝的命运也将改变，中华文明也不至于落后到如此地步。
英国在“光荣革命”之后，走上了君主立宪的道路，国家权力由君主转移到议会，这是现代文明的象征。
英国著名哲学家约翰洛克的思想影响深远，其后的伏尔泰、卢梭、康德和休谟都受其影响，理性思想的光芒照亮了中世纪黑暗的夜空，加快了欧洲走向现代文明的步伐。
